- پیشگفتار 1
- قسمت اول 3
- ارزش و عظمت نماز 3
- قسمت دوم 8
- نماز در آئینه ی حیات انبیا و امت ها 14
- توضیح 14
- ادریس و نماز 17
- ابراهیم و نماز 18
- اسماعیل و نماز 20
- شعیب و نماز 21
- موسی و نماز 23
- لقمان و نماز 25
- داود و نماز 26
- سلیمان و نماز 26
- یونس و نماز 27
- زکریّا و نماز 28
- عیسی و نماز 29
- محمّد (صلی الله علیه وآله وسلم) و نماز 30
- امت اسلامی و نماز 37
- نشانه های مؤمن 40
- اشاره 41
- آیات 43
- روایات 45
- نماز دریای بیکران منفعت 54
- ارزیابی وضع بی نماز 62
- موانع نماز 65
- شرایط نماز 73
- ترجمه نماز 81
- توضیح 81
- اللّهُ اَکْبَر 84
- بِسْمِ اللّهِ الْرَّحمنِ الْرَحیمِ 85
- اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمینَ 87
- اشاره 88
- جهان کیهان 89
- جهان نبات 91
- جهان حیوانات 92
- اَلْرَّحمنِ الرَّحیم 93
- جهان انسان 93
- مالِکِ یَومِ الدین 94
- اِهْدِنا الصِراطَ الْمُسْتَقیم 96
- صِراطَ الَّذین اَنْعَمْتَ عَلَیْهِم 97
- وَ لاَ الْضالین 98
- غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ 98
- قُلْ هُوَ اللّه 100
- بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم 100
- اَحَد 101
- اَللّهُ الصَّمَد 101
- وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَد 102
- لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ 102
- سُبْحانَ رَبّیَ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه 102
- سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَه 104
- سُبْحانَ رَّبی الاَْعْلی وَ بِحَمْدِه 104
- سُبْحانَ اللّهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لا اِلهَ اِلاّ اللّهُ وَ اللّهُ اَکْبَر 105
- اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِ اللّهِ الصّالِحین 106
- وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ وَ رَسوُلُه 106
- اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَهُ اللّهِ وَ بَرَکاتُه 106
- اَللّهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَد وَ آلِ مُحَمَّد 106
- اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَهُ اللّهِ وَ بَرَکاتُه 107
« نیت » قصد قلب و توجه دل و جهت گیری روح به سوی حضرت معبود است و این که نمازگزار می خواهد راهی را بپیماید که از
پاکی جان و رهایی از حقّ النّاس و دوری از رذایل اخلاقی شروع می شود و به خشنودی و رضایت حق پایان می یابد .
در حقیقت ، نمازگزار قصد دارد نماز را راه رسیدن به اخلاق الهی قرار دهد و خویش را از نظر علم و عمل و کار و کوشش و نیّت و اعتقاد به مقام باعظمت خلیفه اللّهی برساند .
روشن است که هر کس از انجام کارش قصد و هدفی دارد ، نمازگزار همه باید از اجرای این عمل خدا را قصد کند و حضرت او را هدف قرار دهد ، و به وسیله این عمل باید اراده کند که خود را به اوج حقیقت و به مرز فضیلت برساند و به قول قرآن مجید در پایان سوره کهف باید به سبب عمل صالح ( که یکی ازم مهمترین مصادیقش نماز است ) و نیز با طرد و نفی تمام معبودهای باطل و بتهای درونی و بیرونی ، به لقای حق برسد و در دریای رحمت دوست غرق گردد .
اگر چنین نیّتی نماز را تا به آخر بدرقه کند ، آن نماز آدمی را از تمام فحشا و منکرات باز داشته و از انسان موجودی الهی و ملکوتی می سازد که با تمام
وجود حقوق خدا و خلق را به رعایت برخیزد .
راستی اگر انسان نماز بخواند ولی در نیّت و قصدش پذیرفتن واقعیّات نماز نباشد واقعیّاتی که عبارت است از باور کردن یگانگی حقّ و مالکیّت و کارگردانی او نسبت به تمام هستی ، رحمانیّت و رحیمیّت بی نهایت در بی نهایت ، وجوب شکر او ، اعتقاد به روز حساب ،
تسلیم بودن در برابر ذات مستجمع جمیع صفات کمال ، لزوم کمک گیری از او در تمام شؤون حیات ، وجوب تبعیّت از انبیا و امامان و دوری گزیدن از حالات و اخلاق مغضوبین و گمراهان بی شک با عدم الهام از این حقایق ، نمازگزار نیّت نماز نکرده و وارد حوزه نماز نشده و در حقیقت زحمات تمام انبیا و اولیا را نادیده گرفته و به خود و دیگران ستم روا داشته است .
و اگر از ابتدای نماز در نیتّش باشد که واقعیّات نماز را در زندگی خود تحقق بخشد ، روح و نفس و مغز و قلب به تدریج آماده قبول تمام حقایق نماز می شود و پس از مدتی انسان منبع حقایق و ظرف واقعیّات می گردد .
حضرت صادق (علیه السلام) در توضیح نیّت می فرماید :