- مقدمه مؤلف: 1
- تشهد نماز و علماء اهل سنت: 6
- تناقض آموزه های ابوبکر و عمر در مورد صلوات 9
- مالک بن انس 179 هجری ق 10
- شافعی 204 هجری ق 12
- احمد بن حنبل 241 هجری: 18
- ابن ماجه 275 هجری 22
- ابو داود 275 هجری 22
- ترمذی 279 هجری 23
- الحاکم 405 هجری 24
- نحاس 338 هجری: 27
- مستندات و دلائل 38
- نظر ابن مردویه 410 هجری 39
- ثعلبی 427 هجری ق 43
- مقاتل بن حیان می گوید: 47
- بیهقی 458 هجری 48
- الصواعق الحرقه 55
- ابن حجر هیتمی می گوید: 60
- ابن کثیر 774 هجری 68
- ابن تیمیه: 72
- ابن عبدالوهاب: 74
- فتح الباری – تعلیق ابن باز 79
- مجموع فتاوای ابن باز 81
- البانی 88
- اگر مسلمانی در نماز بر اهل بیت صلوات نفرستد؟ 91
- ابن جیرین 95
- مذهب خوارج 96
- ابن عربی صوفی: 97
- قول علامه حلی در منتهی المطلب درباره تشهد نماز: 105
- تحریف ابن تیمیه اشخاص اهل بیت 113
- نظر ابن تیمیه درباره آیه مباهله: 117
- تبعیت از آیاتی که موجب ذکر اهل بیت علیهم السلام در نماز است. 118
- نتیجه: 134
- نجاح الطائی 146
گروهی از مفسرین از ابن عباس نقل کرده اند مراد از آن
سلام علی آل محمد ((1)) . علیهم صلوات الله
کلبی همین را گفته است بنابراین بطریق اولی یا نص «آل» داخل در صلوات است .
شافعی بعد از تشهد فرستادن صلوات را واجب دانسته است. ابو طیب طبری از پیروان شافعی، طحاوی و دیگران ادعا کرده اند پیش از شافعی کسی چنین فتوائی نداده است .
آنان به دلیل حدیث «باب» و دعوی اجماع، استحباب ذکر «آل» را در صلوات ادعا کرده اند.
این نظر قابل قبول نیست زیرا از امام محمد باقر علیه السلام و شعبی و دیگران دلیل به وجوب ذکر «آل» وارد شده است. شگفت آورتر آنکه ابن مسعود راوی حدیث باب بر وجوب ذکر «آل» در صلوات صحه نهاده است. سعید بن منصور و ابوبکر بن ابی شعیبه با اسناد صحیح که به ابو احوص می رسد نقل کرده اند گفت: عبداله گفت: نمازگزار تشهد را که خواند پس بر پیامبر صلی الله علیه واله صلوات می فرستد سپس برای خود دعا می کند.
1- ([2]) - [ الصواعق المحرقه _ إبن حجر الهیتمی ] -الکتاب : الصواعق المحرقه علی أهل الرفض والضلال والزندقه_المؤلف : أبی العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علی إبن حجر الهیتمی ج 2/435_ناشر : مؤسسه الرساله _ یروت الطبعه الأولی ، 1997 تحقیق : عبدالرحمن بن عبدالله الترکی وکامل محمد الخراط -عدد الأجزاء : 2.