- مقدمه مؤلف: 1
- تشهد نماز و علماء اهل سنت: 6
- تناقض آموزه های ابوبکر و عمر در مورد صلوات 9
- مالک بن انس 179 هجری ق 10
- شافعی 204 هجری ق 12
- احمد بن حنبل 241 هجری: 18
- ابو داود 275 هجری 22
- ابن ماجه 275 هجری 22
- ترمذی 279 هجری 23
- الحاکم 405 هجری 24
- نحاس 338 هجری: 27
- مستندات و دلائل 38
- نظر ابن مردویه 410 هجری 39
- ثعلبی 427 هجری ق 43
- مقاتل بن حیان می گوید: 47
- بیهقی 458 هجری 48
- الصواعق الحرقه 55
- ابن حجر هیتمی می گوید: 60
- ابن کثیر 774 هجری 68
- ابن تیمیه: 72
- ابن عبدالوهاب: 74
- فتح الباری – تعلیق ابن باز 79
- مجموع فتاوای ابن باز 81
- البانی 88
- اگر مسلمانی در نماز بر اهل بیت صلوات نفرستد؟ 91
- ابن جیرین 95
- مذهب خوارج 96
- ابن عربی صوفی: 97
- قول علامه حلی در منتهی المطلب درباره تشهد نماز: 105
- تحریف ابن تیمیه اشخاص اهل بیت 113
- نظر ابن تیمیه درباره آیه مباهله: 117
- تبعیت از آیاتی که موجب ذکر اهل بیت علیهم السلام در نماز است. 118
- نتیجه: 134
- نجاح الطائی 146
به اعتقاد ابن حجر هیتمی خدای سبحان بین پیامبر اکرم صلی الله علیه واله و جانشینان آنحضرت ائمه دوازده گانه و حضرت فاطمه علیهم السلام در آیه شریفه:
سلام علی آل یاسین
برابر و تساوی برقرار کرده است لذا تمام علماء بر این روش عمل نموده اند.
خدایتعالی اهل بیت را از «رجس» در آیه شریفه تطهیر پاک نموده است. و لذا با سایر افراد بشر تفاوت دارند و بهمین جهت رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:
اهل بیتی لا یقاس بهم احد
هیچیک از افراد بشر با اهل بیت من قابل مقایسه نیست.
احمد بن حنبل گفته است: علی من اهل بیت لا یقاس بهم احد ((1)) .
علی علیه السلام از اهل بیت است که هیچیک از افراد بشر با آنها قیاس نمی شود. 1.
این روایت از طرق دیگر از پیامبر صلی الله علیه واله نیز وارد شده که فرمودند:
نحن من اهل بیت لا یقاس بنا احد
این روایت را علماء حنبلی و شافعی نیز نقل کرده اند ((2)) .
1- ([2]) - شواهد التنزیل ،الحسکانی الحنفی ج 2 / ص 197 - 198،کنز العمال 12 / 104 ح 34201،کنوز الحقائق ص153، الریاض النضره 2/208.
2- ([1]) - العلامه جار الله محمود بن عمر الحنفی فی الکشاف (ج 2 ص 443) طبع مصر سنه 1308 (ومنهم) أبو جعفر الطبری صاحب مذهب الطبریه فی تفسیره المعروف بتفسیر الطبری (ج 28 ص 14) طبع مصر سنه 1321 ه (ومنهم) محمد بن السائب الکلبی فی تفسیره (ج 4 ص 105) طبع مصر 1355 ه (ومنهم) السیوطی الشافعی فی تفسیره الدر المنثور (ج 6 ص 185) (ومنهم) علاء الدین المعروف بالخازن فی تفسیره المعروف بتفسیر الخازن، واسمه (لباب التأویل ومعانی التنزیل) (ج 4 ص 242) (ومنهم) ابراهیم بن معقل النسفی الحنفی فی تفسیره المطبوع بهامش تفسیر الخازن (ج 4 ص 242) واسم تفسیر النسفی (مدارک التنزیل وحقائق التأویل) وفی هذا التفسیر خاصه ذکر تفصیل قضیه النجوی وبما تصدق به أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبما سأل عنه وهی عشره مطالب مهمه تقدم بیانها، وقال فی آخر کلامه: فلما فرغ أمیر المؤمنین علیه السلام من أسئلته نزل نسخها (أی نسخ الآیه).