در آمدی بر تاریخ قرآن (معارف) صفحه 110

قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ «1»

با توجه به آنكه اكثر آيات تحدّي در مكه نازل شده، لابد قرآن تا آن موقع- آن مقدار كه نازل شده بود- نوشته و مدون در يك مجموعه در دسترس مشركان بوده است، تا اين مبارزه‌طلبي درست دربيايد. به عبارتي، بايد آنها مي‌دانستند كه به چه چيز دعوت به مسابقه شده‌اند. مورد دعوي بايد روشن مي‌بود تا دعوت به شركت در همانند آوردن درست باشد، و الا اگر از همه پيام آگاه نبودند، دعوت به مجهول شده و اين امري نادرست بود.

امّا چنانكه پيداست هيچ‌يك از اين دلايل به تنهايي دليل قاطع بر تأليف و تدوين كل قرآن نيست بلكه نهايتا ناظر به كتابت و تدوين آيات و سوره‌هاي نازل شده در برهه‌هاي مختلف مي‌باشد كه از مقدمات تدوين جامع خواهد بود.

ب- دلايل روايي‌

ب/ 1- روايات دال بر وجود مصحف در زمان پيامبر (ص)

پاره‌اي از روايات از وجود مصحف در زمان پيامبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم و صحابه خبر مي‌دهد. از جمله:

- اوس ثقفي از پيامبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم نقل مي‌كند كه فرمود:

«تلاوت شخص از روي مصحف دو هزار درجه و تلاوت از روي غير مصحف هزار درجه دارد.» «2»

- پيامبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم فرمود:

«هيچ‌چيز بر شيطان خطرناك‌تر از قرائت از روي مصحف نيست» «3» (1)- هود، 13

(3)- همان منبع.