در آمدی بر تاریخ قرآن (معارف) صفحه 54

الْهُدي آمَنَّا بِهِ «1»

بنابراين وضع مخاطبان قرآن متفاوت بود. اما كيفيت اقراء به شرح زير بوده است:

معناشناسي اقراء

شيخ طبرسي در مجمع البيان مي‌گويد:

«اقراء» كه فعل «نقرئك» مشتق از آن است، به معناي تحويل گرفتن قرائت قاري است، به منظور غلطگيري و تصحيح قرآئت وي، و قاري به معناي خود خواننده است. «2»

كيفيت اقراء

اشاره

به گفته سيد مرتضي عسكري اقراء انواع و اقسامي دارد كه عبارتند از: «3»

الف- اقراي خداوند براي پيامبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم‌

خداي متعال كيفيت اقراي خويش براي پيامبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم و نظامي را كه وي در تلقي قرآن پيروي مي‌كرد در سوره قيامت چنين بيان فرموده است:

إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ «4»

به گفته علامه عسكري اين آيه بدان معني است كه:

«نص قرآن به همراه بيان معني آن با وحي غير قرآني از سوي خدا بر پيامبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم (1)- الجن 1، 2 و 13

(3)- القرآن الكريم و روايات المدرستين، 1/ 131

(4)- القيامه، 17 الي 19