خوب ميدانند و حركات بني العباس را از سالهاي قبل از 100 هجري تا سال 132 كه آغاز حكومت بني العباس است مطالعه كردهاند مبارزهي حاد سياسي در زندگي ائمه را ميتوان تشبيه كرد به آن چيزي كه در زندگي بني العباس مشاهده ميشد. البته اگر كسي در زندگي بني العباس و مبارزات آنها و دعوت آنها مطالعه نكرده باشد اين تشبيه كاملا رسا و گويا نيست. همان جور چيزي در زندگي ائمه عليهمالسلام هم هست، منتهي با فرقهاي جوهري، ميان هدف بني العباس با هدف ائمه، و روشهاي آنها با روشهاي ائمه، و اشخاص آنها با ائمه. اما شكل و نقشهي كار تقريبا به هم نزديك است لذا يك جاهايي هم ميبينيم كه اين دو جريان با هم مخلوط ميشوند. يعني بني العباس به خاطر نزديكي طرز كارشان يا تبليغاتشان و دعوتشان با آل علي (ع)، در مناطق دور از حجاز و عراق اين جور وانمود ميكنند كه همان خط آل علي هستند. حتي لباس سياه را كه مسوده در طليعهي دعوت بنيعباس در خراسان و ري بر تن ميكردند ميگفتند «هذا السواد، حداد آل محمد و شهداء كربلا و زيد و يحيي» [3] يعني اين پوشش سياه، لباس ماتم شهيدان كربلا و زيد و يحيي است، و عدهاي - حتي از سران شان - خيال ميكردند كه دارند براي آل علي كار ميكنند. يك چنين حركتي در زندگي ائمه بود. منتهي همان طور كه گفتيم با سه تفاوت عنصري در هدف، در روشها و در اشخاص، اين معناي مبارزهي سياسي در زندگي ائمه عليهمالسلام است.