دانستنیهای ادیان و مذاهب صفحه 1844

ب) دو رساله منسوب به پطرس در عهد جدید

دو رساله به پطرس رسول منسوب است که بزرگترین حواری حضرت عیسی به شمار می رفته است. هر دو رساله با نام پطرس رسول آغاز می شوند، و چنین می نماید که نویسنده آنها پطرس حواری است. رساله اول به کلیساهای شهرهای آسیای صغیر نوشته شده است، و مسیحیان آن منطقه را به صبر و بردباری دعوت می کند. البته در لابه لای آن عباراتی است که با تعالیم پولس بی شباهت نیست، و ادبیات آن با رساله های پولس قابل مقایسه است. (146)

سنت کلیسا این رساله را به پطرس رسول نسبت می داده است، اما محققان جدید این انتساب را به شدت زیرسؤال برده اند. (147) آنها می گویند ادبیات یونانی عالی این رساله، نمی تواند نوشته یک ماهیگیر ساده باشد. همچنین فقراتی از آن به تعالیم پولسی شبیه است. دیگر این که شکنجه و آزار مسیحیان آسیای صغیر به این زودی

نبوده است که پطرس برای آنها نامه بنویسد و آنها را به صبر و شکیبایی توصیه کند. همه این امور نشانه آن است که فرد دیگری که احتمالا از پیروان پطرس بوده نزدیک به پایان قرن اول این رساله را نوشته است. (148)

رساله دوم پطرس هم مسیحیان را به صبر و بردباری دعوت می کند، و حقایقی را درباره ایمان مسیحی به آنها گوشزد می کند و مسیحیان را از هرزگی و بی بند و باری برحذر می دارد. در عهد جدید، غیر از کتاب اعمال رسولان و رساله های پولس، تنها در یک جا از پولس سخن رفته و از او تعریف شده است؛ آن هم پایان همین رساله است. بنابراین، اگر انتساب این رساله به پطرس ثابت شود، اهمیت ویژه ای پیدا می کند. این رساله، چه از نظر محتوا و چه از نظر شیوه نگارش، با رساله اول اختلاف فاحشی دارد. (149)

هرچند این رساله به پطرس نسبت داده می شود، محققان تاریخ نگارش آن را حدود سال 150 میلادی می دانند، و برای آن شواهد فراوانی می آورند. بنابراین، نویسنده آن فردی دیگر بوده است و برای این که نوشته اش مورد قبول واقع شود، آن را به پطرس نسبت داده است. (150)

ج) رساله یهودا

این رساله بسیار کوتاه، درباره خطر معلمان دروغین و پرهیز از هرزگی و بی بند و باری مطالبی را به مسیحیان گوشزد می کند. رساله با نام «یهودا غلام عیسی مسیح و برادر یعقوب» آغاز می شود؛ و معتقد بوده اند که یهودا برادر عیسی و یعقوب است. اما بسیاری از دانشمندان این نسبت را نادرست می دانند و زمان نگارش این رساله را قرن دوم می دانند. (151) بسیاری معتقدند مطالب این رساله مربوط به زمانی

بسیار متأخرتر از آن است که یکی از معاصران حضرت عیسی و حواریون بتواند آن را بنویسد. (152) با این حال، برخی تاریخ آن را اواخر قرن اول (153) و یا قبل از تخریب اورشلیم در سال 70 میلادی می دانند. (154)

جمع بندی