- پیشگفتار 1
- آغاز راه 3
- بررسی واقعیت 4
- اخلاق 6
- مسافرتهائی به عراق و کویت 9
- گروههای اسلامی مرا وادار به رهائی از گذشته نمودند 12
- گروه تکفیر 14
- اندیشه حاکمیت 15
- کتابهای عقیدتی 18
- پیروی 20
- دین و میراث 23
- دین چیست ؟ 24
- میراث چیست ؟ 26
- حق وباطل 30
- میراث سنی و میراث شیعی 36
- دوران تردید 39
- بنی امیه 41
- توجیه وتاویل 48
- قسمت اول 48
- قسمت دوم 52
- پیامبر و زنان 55
- علم حدیث بین متن و سند 59
- قسمت اول 59
- قسمت دوم 67
- صحابه 72
- اجماع 78
- بزرگ جلوه دادن شخصیتها 85
- کوچک کردن شخصیت امام علی 87
- عشره مبشره به بهشت 91
- قسمت اول 91
- قسمت دوم 101
- عمر 104
- قسمت اول 104
- قسمت دوم 112
- عثمان 114
- طرح و ایده تشیع 125
- عوامل جذب 125
- قرآن و عقل 126
- امام علی 129
- اجتهاد 134
- بنیاد مذهبی 135
- دو اشکال در طرح تشیع 137
- عصمت وغیبت 137
- جایگاه اشکال 138
- عصمت 144
- غیبت 149
- پس از تشیع 156
- شخصیت مصری 157
- قسمت اول 157
- قسمت دوم 164
- انجمن شیعیان 168
- قرآن - اگر عثمان قرآن هارا نسوزانده بود, بنی امیه وجودی نداشتند 170
- جمع قرآن 171
- پی نوشتها 175
- 1تا91 175
- 92تا182 187
- 183تا280 199
- 281تا303 213
178- رجوع کنید به کتاب السنه احمدبن حنبل و عقیده اهل السنه ابن حنبل .
179- الاصابه فی تمییز الصحابه _ ج1 ص 7.
180- مصدر سابق ج1 ص 7 و9.
181- مصدر سابق ج1 ص 7 و9.
182- مصدر سابق ج1 ص 7 و9.
183تا280
183- رج_وع ک_ن_ی_د به بخش بزرگ جلوه دادن شخصیات ص 183 همین کتاب وکتاب السیف والسیاسه ص 115.
184- رجوع کنید به بخاری , کتاب الاعتصام بالکتاب والسنه _ ج9 ص 124 _ 125روشن است از اینروای_ت که معاویه خط فقهی و سیاسی امت را ترسیم نموده است , چنانکه مشخص کرده که طایفه رس_تگار, همان اهل علم اند, چنانکه بخاری یادآور شده واجماعشان بر این است که در عصر عباسی ب_وده اس_ت .
ح_ال م_علوم نیست مقصود از اهل علم ,همان اهل علمی است که در دوران بنی امیهب_ودند یا بنی عباس ؟
واینکه طائفه رستگار شده را منحصر در اهل علم می دانند همچنان که فرق هناجیه را نیز مشخص کرده اند به خاطر این است که راهی پیداکرده وروایاتی را بتراشند که معاویهرا جزء فقها قرار دهند.