فریب : کنکاشی در اسلام پیامبر(ص ) صفحه 41

این نتیجه گیری ها کافی است که ایجادشک و تردید در طرح کنونی اسلام بنماید و ضرورت بازنگری درآن و لزوم تلاش در زدودن گرد و غبار تاریخی که سیاست , آن راساخته و پرداخته و فقها و محدثین و مورخین , آن را پذیرفته اند ودر برابرش تسلیم شده اند, به طور جدی ایجاب می نماید .

هم اکنون برخی از نمونه های نصوصی که مرا به دودلی واداشت ,یادآور می شوم , که من بر اساس اینها, نظر رد ک_ن_ن_ده و م_ح_کوم کننده خود را بر این ایده و این میراث که مسلمانان بر آن استوارند,استوار نمودم .

بنی امیه

بعضی از احادیثی که در کتابهای اهل سنت درباره بنی امیه , ذکرشده بود, توجه مرا به خود جلب ک_رد.ای_ن روای_ت_ه_ا, امت را از شر این گروه بر حذر می دارد, و پرده از نقشی که آینده امت را به خطرانداخته , واسلام را مورد تاخت و تاز قرار می دهد بر می دارد.

ه_ر چ_ن_د ب_ی_ش_تر این احادیث , از سوی علمای حدیث (اهل سنت )مورد تشکیک و تضعیف قرار گرفته ولی آنچه دیده را خیره می کند, احادیثی است که تصحیح شده و نقش مهم و حساس بنی ام_ی_ه را در یاری کردن اسلام !!اعلام می دارد .

از احادیثی که در مذمت ونکوهش بنی امیه رسیده اس_ت , س_خ_ن رس_ول گ_رام_ی اس_لام اس_ت ک_ه فرمود: هلاکت امت من بدست شهوترانانی از قریش است ((55)) .

ودر روای_ت دی_گ_ر: ف_س_اد و ت_ب_اه_ی ام_ت م_ن بدست گروهی از شهوت پرستان نادان قریش است ((56)) .

اب_وه_ریره گوید :اگر می خواستم نام ببرم می گفتم :فرزندان فلان وفلان

((57)) وروایتهای زیادی در لعن و نفرین حکم بن عاص وفرزندانش نقل شده است ((58)) .

ابو هریره گوید :دو ظرف حدیث از رسول خدا حفظ کردم , که یک ظرفش را ابلاغ نمودم و اگر از آن ظرف دیگر سخنی بگویم , این گلویم بریده خواهد شد ! ((59)) ابن حجر, در مورد حکم بن عاص اموی , عموی عثمان بن عفان ,می گوید : رسول خدا (ص ) او را به طائف تبعید کرد, ولی عثمان _ در ایام خلافتش او را به مدینه باز گرداند ن_ق_ل ش_ده اس_ت ک_ه رس_ول خ_دا, اورا لعن کرده است ولی این امر (به قول ابن حجر) به اثبات نرسیده .