فریب : کنکاشی در اسلام پیامبر(ص ) صفحه 72

س_ف_ی_ان ث_وری خود گوید : اگر می خواستیم , حدیث را آنچنان که

شنیده ایم , برای شما روایت کنیم , پس یک حدیث هم برای گفتن نداشتیم ! ((174)) ح_ال س_ف_ی_ان ث_وری که از مالک برترش میدانند, درباره اش چنین می گویند, پس درباره سایر راویان حدیث که در درجه پائین ترقرار دارند, چه خواهند گفت ؟

واگر قوم , ابن مدینی را وابن معین همه را زیر سؤال ببرند, پس حقیقت کجا است ؟

آیا این وقایع کافی نیست که اینان را مورد تردید قرار دهد و اعتمادرا از آنان سلب نماید ؟

صحابه

دان_ستن مساله همنشینی پیامبر, مقدمه ای است لازم برای شناخت اسلام و شناخت حقیقت ایده اس_لام_ی م_ع_اص_ر ک_ه ب_ر اس_اس فقه رجال نه فقه متن ها استوار شده است , چرا که آقایان تمام اص_ح_اب را عادل می دانند و بسیاری از آیات قرآنی و احادیث نبوی را به آنان نسبت داده و بر آنان تطبیق میکنند, و کوچکترین انتقادی نسبت به صحابه را کژروی در دین دانسته و دشمنی با آنان راارتداد از دین و در حکم الحاد می دانند .

و برای اینکه مطلب را به اثبات برسانند و مسلمانان را از رسیدن به حقیقت باز دارند, مسئله صحابه را در متن عقیده قرار داده اند. ((175)) طحاوی در عقیده اش گوید : ما تمام یاران حضرت رسول (ص ) رادوست می داریم و در محبت هیچ یک افراط و زیاده روی نمی کنیم و از هیچ کدام تبری نمی جوئیم و هر که آنان را دشمن بدارد یا بابدی یاد کند, دشمن می داریم , و جز به خیر و خوبی از آنان یادنمی کنیم .

همانا حب آنان دین و ایمان و احسان

است چنانکه دشمنیشان کفر و نفاق و ستم است ((176)) .

ص_در ال_دین حنفی در حاشیه این سخن گوید : شیخ (طحاوی )اشاره به روافض و نواصب دارد و آن_ان را رد م_ی ک_ن_د, چ_را که خدا ورسولش , صحابه را به خوبی یاد کرده اند و از آنها راضی شده ووعده نیکو داده اند .