نماز تراویح، سنت یا بدعت؟ صفحه 33

هشت رکعت می باشد، پس نهایت آنچه در تأسی به پیامبر لازم می آید، اقتدای به او در همین حد است، نه در مقدار و تعداد و شرایطی که ثابت نشده و یا به تعبیر قسطلانی، عدمش ثابت شده و از بجا آوردن مازاد، به «بدعت» تعبیر کرده است به این دلایل:

1 - پیامبر به جماعت خواندن آن را سنّت قرار نداده است.

2 - در زمان ابو بکر هم، چنین چیزی نبوده است.

3 - اقامۀ این نماز در سر شب نبوده است.

4 - هر شب نبوده.

5 - رکعات آن به این تعداد نبوده است (1).

سپس برای مشروعیّت بخشیدن به نماز تراویح، دست به دامان اجتهاد خلیفه شده است.

عینی می نویسد:

«پیامبر اکرم (تراویح) را سنّت قرار نداد. در زمان ابوبکر هم سنّت نبوده است».

سپس عینی در اثبات مشروعیّت آن به اجتهاد و استنباط عمر از نماز خواندن دو شبۀ پیامبر اعتماد می کند (2).

مشکل پنجم: اگر نظر اهل بیت را که یکی از ثقلین هستند، قبول کنیم؛ اقامۀ نوافل به جماعت مطلقا بدعت می باشد. و اگر نظر مسلم و