دروغ گویان و کافران را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم.»
از کلمه «أَنْفُسَنا»، استفاده می‌شود که امام علی بن ابی‌طالب(ع) در کمالات با رسول خدا(ص) یکسانند و از آن جا که پیامبر اکرم(ص) به اجماع امت و روایات، افضل از جمیع انبیای الهی است پس امام علی(ع) نیز افضل بر همه انبیای الهی است. فخر رازی از علمای اهل سنت، در قسمت «أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ»، می‌گوید:
«بی‌شک مراد از أَنْفُسَنا خود پیامبر(ص) نیست؛ چون انسان خودش را دعوت به امری نمی‌کند، بلکه مراد غیر از رسول الله است و علما اجماع کرده‌اند که آن غیر، کسی جز علی بن ابی طالب(ع) نیست. پس آیه شریفه دلالت دارد که نفس علی(ع) همان نفس پیامبر(ص) و مثل نفس پیامبر(ص) است؛ نه این که نفس علی(ع) عین نفس پیامبر است. از این معنا بر می‌آید که علی(ع) با پیامبر اکرم(ص) در جمیع فضایل و کمالات، مساوی هستند و البته از این عمومیتِ مساوات، تنها نبوت استثنا می‌شود؛ زیرا به دلیل اجماع و روایات در می‌یابیم که بعد از پیامبراکرم، پیامبر دیگری نخواهد آمد.» (1)
نور و شجره واحده
1- تفسیر فخر رازی، ج 8، ص 81