شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 262

پیامبر (صلی الله علیه وآله) ضعیف و غیر قابل اعتماد است. لذا صاحبان صحاح و سنن هیچ یک از این

احادیث را نقل نکرده اند و تنها کسانی نقل کرده اند که دأبشان نقل احادیث ضعیف است؛ مانند دارقطنی، بزار و دیگران.». (1) .

در جای دیگر نیز می گوید: «احادیث زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) کلاًّ ضعیف؛ بلکه دروغ است.». (2) .

2 ـ عبدالعزیز بن باز می گوید: «امّا مردان: برای آنان زیارت قبور و زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و دو صاحبش مستحب است، البته بدون شدِّ رحال و قصد حرکت برای زیارت، زیرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود: «قبور را زیارت کنید به جهت آن که شما را به یاد آخرت می اندازد»، ولی شدِّ رحال برای زیارت قبور جایز نیست.». (3).

3 ـ اعضای استفتای دائمی وهّابیون در ضمن فتوایی چنین اعلام کردند: «شدّ رحال برای زیارت قبور انبیا و صالحین و غیرآنان جایز نیست، بلکه این عمل بدعت است.». (4) .

از این فتواها استفاده می شود که وهابیون در این مسئله اختلاف دارند. مؤسس افکار آنان (ابن تیمیه) قائل به حرمت زیارت قبور به طور مطلق است، به خلاف متأخرین از وهابیون که در صورتی قائل به عدم جواز؛ بلکه بدعت شده اند که حرکت از وطن به جهت زیارت قبور باشد، امّا اگر کسی به حجّ آمده آن گاه وارد مدینه شود و به طور ضمنی قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) را نیز زیارت کند اشکالی ندارد.

قرآن و زیارت قبور

آیات مختلفی از قرآن با مضامین گوناگونی وجود دارند که می توان از آنها حکم جواز یا استحباب زیارت قبور اولیای الهی را به دست آورد که در ذیل به برخی از آنها اشاره می شود:

1- التوسل و الوسیله، ص72.

2- التوسل والوسیله، ص156.

3- مجموع فتاوی بن باز، ج2، ص754 و 755.

4- اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة و الافتا، رقم فتوا 423.