شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 264

تا عملاً استحباب و جواز این مسئله را تثبیت کند. ما نیز این مسئله را در دو بخش بررسی می نماییم: مشروعیت زیارت در روایات و ممارست پیامبر (صلی الله علیه وآله) برای زیارت قبور.

مشروعیت زیارت قبور در روایات

مسئله مشروعیت زیارت، سه مرحله را طی نموده است:

1 ـ مرحله اباحه: استمرار حکم به جوازی که در شرایع سابق بوده است.

2 ـ مرحله منع، در صدر اسلام مطابق عقیده خاص و شرک آلودی که عده ای ـ خصوصاً اهل کتاب ـ نسبت به اولیای متوفای خود داشتند بر قبر آنان سجده می کردند. به همین جهت در صدر اسلام ممنوع شد.

3 ـ مرحله بازگشت به اباحه: پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود: «من شما را از زیارت قبور نهی کردم، ولی از این زمان منعی وجود ندارد، قبور را زیارت کنید، ولی چیزی که موجب خشم خدا شود نگویید.».(1) .

ممارست پیامبر به زیارت قبور

اشاره

1 ـ بریده اسلمی از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نقل می کند که فرمود: «من شما را از زیارت قبور نهی کردم، ولی به محمد اجازه داده شد تا به زیارت قبر مادرش برود، شما نیز قبور را زیارت کنید، زیرا شما را به یاد آخرت می اندازد.». (2) .

2 ـ حاکم نیشابوری از بریده نقل می کند که پیامبر (صلی الله علیه وآله) قبر مادرش را با هزار ملائکه زیارت نمود و هیچ روز مانند آن روز آن حضرت را گریان ندیدم. (3) .

ابوهریره نیز می گوید: «پیامبر (صلی الله علیه وآله) قبر مادرش را زیارت کرد و به حدی گریه کرد که هرکس نزد او بود به گریه درآمد.». (4) .

1- المعجم الکبیر، طبرانی، ج11، ص202، ح11653.

2- صحیح مسلم، ج2، ص366، ح107، کتاب الجنائز.

3- مستدرک حاکم، ج1، ص531، ح1389.

4- همان، حدیث 1390.