شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 274

از این روایات و روایات دیگر به خوبی استفاده می شود که «شدّ رحال» و سفر برای زیارت قبور نه تنها جایز بوده، بلکه استحباب نیز دارد.

4 ـ اجماع مسلمین در طول تاریخ بر سفر به جهت زیارت قبور اولیای الهی بوده است، که با مراجعه به تاریخ مسلمین به خوبی روشن می شود.

5 ـ اهل سنت در صحاح خود روایات بسیاری از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) نقل کرده اند: «کسی که برای رفتن به مسجد قدم برمی دارد، به هر قدمش ترفیع درجه ای و گناهی از او بخشوده خواهد شد». (1) و این ثواب نیست مگر از باب مقدمیّت گام برداشتن برای امر قربی که وقوف در مسجد است. لذا می توان گفت که شدّ رحال و سفر به عنوان مقدمه زیارت اولیای الهی نیز مستحب است.

دلیل وهابیون بر حرمت زیارت قبور

عمده دلیل وهابیون بر حرمت زیارت قبور ـ حتی قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) ـ روایت ابی هریره از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) است که فرمود: «شدّ رحال و بار سفر بستن جایز نیست، مگر به سوی سه مسجد: مسجدالنبیّ، مسجدالحرام و مسجدالاقصی. (2).

در جواب از استدلال به این حدیث می گوییم: در مستثنا منه این حدیث دو احتمال است:

اول: این که مستثنا منه، «مسجدٌ من المساجد» باشد، یعنی اصل حدیث این گونه باشد: «لا تشدّ الرحال إلی مسجد من المساجد إلاّ إلی ثلاثة مساجد».

دوم: مستثنا منه «مکان من الامکنة» باشد، به تقدیر: «لا تشدّ الرحال إلی مکان من الأمکنة إلاّ إلی ثلاثة مساجد.»

بنابر معنای اوّل دلیلی بر حرمت «شدّ رحال» برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) نیست، زیرا قبر پیامبر مسجد نیست.

در صورت دوّم نیز اخذ به عموم روایت ممکن نیست، زیرا لازمه آن حرمت هر

1- ر.ک: صحیح مسلم.

2- صحیح بخاری، ج2، ص136، کتاب الصلاة و صحیح مسلم، ج4، ص126، کتاب الحجّ.