شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 379

آن را بدعتی خوب معرفی نموده است و جماعت اهل سنّت آن را به وی نسبت داده اند،

و اگر این کار سنت بود، بدعت نمی شد.» (1) .

5 ـ شیخ علی بن یونس عاملی می گوید: «به پا داشتن شب های ماه رمضان [به نماز ] به طور فرادی نزد ما ثابت است، نه به جماعت.» (2) .

6 ـ شیخ جعفر کاشف الغطاء می گوید: «اجماع امّت است بر این که این عمل بدعت است، حتّی خود وی نیز گفت که این عمل بدعت است و بدعتِ خوبی است، حال آن که رسول خدا (صلی الله علیه وآله)فرمود: هر بدعتی گمراهی و گمراه در آتش است». (3) .

7 ـ محدّث بحرانی می گوید: «شکّی نیست نزد اصحاب ما که جماعت در این نافله حرام است و روایات زیادی در این زمینه وجود دارد». (4) .

8 ـ علامه مجلسی (رحمه الله) می نویسد: «قرار دادن عدد خاص در شریعت، و سنت جلوه دادن آن بدعت است، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به آن دستور نداده و آن را به جای نیاورده است». (5) .

نماز تراویح از دیدگاه امامان شیعه

1 ـ امام رضا (علیه السلام) فرمود: «به پا داشتن تراویح به جماعت جایز نیست». (6) .

2 ـ زراره و محمّدبن مسلم و فضیل از حضرت امام باقر و امام صادق (علیهما السلام) درباره انجام دادن نافله های ماه رمضان به جماعت در شب های آن پرسیدند، آن دو بزرگوار فرمودند: «رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پس از انجام نماز عشاء به خانه می رفت، آن گاه آخر شب به مسجد می آمد و به نماز مشغول می گردید. شب اوّل ماه رمضان، طبق روال همیشگی به

مسجد آمد، عده ای پشت سر آن حضرت به صف ایستادند، حضرت آنان را رها ساخت و به خانه بازگشت. این رویش تا سه شب تکرار گردید؛ در روز چهارم آن حضرت بر

1- تذکرة الفقهاء، ج 2، ص 284.

2- الصراط المستقیم، ج 3، ص 26.

3- کشف الغطاء، ج 1، ص 18.

4- الحدائق الناضرة، ج 10، ص 521.

5- بحارالانوار، ج 31، ص 11.

6- وسائل الشیعه، ج 8، ص 47.