شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 399

اگر به اعتقاد شیعه، جبرئیل در نزول وحی خیانت کرده است، هیچ گاه تصریح به عصمت او نمی کند.

5 ـ صراحت کلمات شیعه در احترام و تعظیم به جبرئیل.

علامه طبرسی (رحمه الله) در تفسیر قول خداوند متعال: " نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ اْلأَمینُ "؛ (1) می فرماید: «یعنی جبرئیل (علیه السلام) و هو امین وحی الله، لا یغیّره و لا یبدّله.» (2) ؛ جبرئیل که امین وحی خداست، آن را تغییر نداده و تبدیل نمی کند.

علامه طباطبایی (رحمه الله) نیز در تفسیر آیه می فرماید:

«المراد بالروح الامین هو جبریل ملک الوحی... و قد وصف الروح بالامین، للدلالة علی انّه مأمون فی رسالته منه تعالی الی نبیّه (صلی الله علیه وآله) لا یغیّر شیئاً من کلامه تعالی بتبدیل او تحریف، بعمد او سهو او نسیان، کما انّ توصیفه فی آیة اخری بالقدس یشیر الی ذلک.» (3) ؛ مراد از روح الامین همان جبرئیل فرشته وحی است... و این که خداوند او را به «امین» توصیف کرده به آن جهت است که او امین وحی الهی در فرستادن آن به پیامبر (صلی الله علیه وآله)بوده و هیچ تغییری [اعم از] تبدیل یا تحریف، به طور عمد یا سهو یا نسیان انجام نداده است. همان گونه که در آیه دیگر، جبرئیل را به تقدس توصیف نموده که آن هم به همین معنا اشاره دارد.

بررسی روایت شعبی

ابن تیمیه در کتابهای خود علی الخصوص «منهاج السنّة» شدیداً بر شیعه حمله کرده و آنان را به صفات ناشایستی متّهم ساخته است، و نیز اتّهاماتی بر آنان وارد ساخته و در آنها استناد به روایاتی جعلی نموده است. از آنجمله با استناد به روایت شعبی، شیعه را با یهود مقایسه کرده است. او می گوید:

«ابو حفض بن شاهین در کتاب اللطف فی السنة، از محمّد بن ابی القاسم بن

1- شعراء 26 آیه 193.

2- مجمع البیان، ج 7، ص 353.

3- المیزان، ج 15، ص 316.