شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 441

2 ـ مسلم از جا بر نقل می کند: «... بعد از آن که وارد مکّه شدیم دور کعبه طواف نمودیم و سپس بین صفا و مروه سعی کردیم. آن گاه پیامبر (صلی الله علیه وآله) امر کرد: هرکس با او قربانی نیست مُحلّ شود. عرض کردیم: از چه چیزی؟ فرمود: از همه چیز. ما نیز با زن هایمان مواقعه کرده، بوی خوش استعمال نمودیم و لباسهایمان را پوشیدیم، در حالی که تا عرفه بیش از چهار میل نبود؛ آن گاه در روز ترویه دوباره برای حجّ محرم شدیم.... (1) .

3 ـ بخاری نقل می کند: از انس بن عباس از متعهّ حجّ سؤال شد؟ او در جواب فرمود: مهاجرین و انصار و همسران پیامبر (صلی الله علیه وآله) در حجّة الوداع مُحلّ شدند، در حالی که ما محرم بودیم. به مکه که رسیدیم پیامبر (صلی الله علیه وآله) دستور داد اعمال عمره را انجام دهیم، ما نیز طواف خانه خدا کرده و بعد از سعی صفا و مروه، به سراغ زن ها آمده و با آنان مواقعه کردیم و لباس خود را پوشیدیم. (2) .

عادت عرب قبل از اسلام

از برخی روایات استفاده می شود که عرب عمره را در اشهُر حجّ انجام نمی داد، بلکه اصرار داشت که عمره را بعد از گذشتن ماه صفر به جای آورد، ولی پیامبر (صلی الله علیه وآله) با این بدعت سرسختانه مقابله کرد.

بخاری از ابن عباس نقل می کند: عرب در عصر جاهلی به جای آوردن عمره را در ماه های حجّ از بدترین اعمال می دانستند و معتقد بودند که عمره بعد از گذشتن ماه صفر حلال می شود.... (3) .

بازگشت عادات جاهلیت

پیامبر (صلی الله علیه وآله) با اصحابش حجّ به جای آورد و در آن مناسک و مواقف و سنت های حجّ را بیان داشت، ولی متأسفانه عمر بن خطاب روش جاهلیت در حجّ را زنده کرد و در

1- همان، ص 35، باب وجوه الإحرام.

2- صحیح بخاری، ج 2، ص 144، باب قول الله: لمن لم یکن اهله حاضری المسجد الحرام.

3- همان، ج 2، ص 142، باب التمتع والاقران والافراد بالحجّ.