شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 452

بودیم که شخصی نزد او آمد و گفت: ابن عباس و ابن زبیر در متعة النکاح و متعة الحجّ اختلاف نظر دارند. جابر در جواب فرمود: ما این دو نوع متعه را با رسول خدا (صلی الله علیه وآله) انجام می دادیم، تا این که عمر از آن دو نهی کرد و ما دیگر انجام ندادیم.» (1) .

6 ـ مسلم در صحیح از عروة بن الزبیر نقل می کند: عبدالله بن زبیر روزی در مکه در میان جمعی گفت: گروهی که خدا قلب هایشان را کور کرده همانند چشم هایشان به متعه فتوا می دهند (منظور او ابن عباس بود). ابن عباس جواب داد: تو از حق منحرفی، به جان خودم متعه در زمان رسول خدا انجام می شد. ابن الزبیر به او گفت: اگر راست می گویی انجام ده، به خدا سوگند! اگر انجام دهی تو را سنگسار می کنم.» (2) .

روایات بسیاری در مورد حلیت متعه در زمان رسول خدا و خلافت ابی بکر و قسمتی از خلافت عمر بن خطاب وجود دارد که علامه سید جعفر مرتضی عاملی بیش از صد و ده روایت را به این مضمون از کتب اهل سنت نقل کرده است. (3) .

موارد اشتراک بین ازدواج دائم با متعه

ازدواج دائم و ازدواج موقت (متعه) در اموری با یکدیگر اشتراک دارند که در ذیل به پاره ای از آنها اشاره می نماییم:

1 ـ عقدی مشتمل بر ایجاب و قبول باشد و مجرد تراضی و معاطات کافی نیست.

2 ـ عقد باید به الفاظ خاصی از قبیل: زوجت، انکحت، متّعت باشد نه هر لفظی.

3 ـ مانع شرعی از سبب و نسب یا رضاع یا غیر از آن موجود نباشد.

4 ـ در حال حیض یا نفاس جماع ممنوع است.

5 ـ با دخول احتیاج به عدّه است و بدون دخول یا در حالت یائسگی زن، احتیاج به عده نیست.

6 ـ فرزند، ملحق به شوهر است؛ اگرچه عزل هم کرده باشد.

1- صحیح مسلم، ج4، ص131، باب نکاح المتعه.

2- صحیح مسلم، ج4، ص133، باب نکاح المتعة.

3- زواج المتعة، ج3.