شیعه شناسی و پاسخ به شبهات جلد 2 صفحه 491

-1

-2

روش های دعوت وهابیان

اشاره

اینان برای پیش برد عقاید و افکار خود از راه های مختلف استفاده می کنند که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

مبارزه و مقابله با کتاب های شیعه

وهابیون با شیوه های مختلف درصدد مقابله با شیعه و آثار علمی آنان برآمده اند؛ زیرا شیعه امامیه بیشتر از بقیه مذاهب اسلامی به طرح مباحث علمی می پردازد. چرااین همه مقابله با شیعه؟ اگر حرف آنان مطابق با حقّ است و دیگران بر باطل، چرا ازباطل می ترسند؟ چرا مانع از نشر کتاب های شیعه در میان جوانان اند؟ چرا اگریک دانشجوی وهابی کتابی از شیعه در دستش باشد، باید از مراکز علمی اخراجشود؟ چرا نمی گذارند صاحبان فکر و اندیشه خود تصمیم بگیرند؟ چرا باید آثارشیعی که در نمایشگاه بین المللی کتاب مصر عرضه شد، توسط وهابیون خریداری وسوزانده شود؟.

-3

1- ارشادالساری، ج 15، ص 626.

2- ابن تیمیه، مجموع فتاوا، ج 13، ص 32.

3- السلفیة بین اهل السنة والامامیة، ص 680.

یکی از راه های مقابله با مخالفین نزد وهابیّون، تحریف کتاب های حدیثی و تفسیری و تاریخی اهل سنت است. روایات و کلماتی که بر ضدّ آنان آمده تحریف می کنند آن گاه سفارش چاپ آن را به چاپ خانه ها می دهند. لذا اگر کسی در کتاب خود به حدیثی استدلال کرده، و مصدر آن را نیز ذکر می کند، با مراجعه به چاپ های جدید اثری از حدیث نمی یابد ولی با مراجعه به چاپ های قدیم پی می بریم که این حدیث در چاپ های بعد حذف شده است. خصوصاً این که سعی می کنند با چاپخانه ها ارتباط برقرار کرده یا با آنان شریک شوند، و با پایین آوردن قیمت کتاب های تحریف شده یا مجانی کردن آن، به دست اکثر جامعه برسانند.محمّد نوری دیرثوی می گوید: «تحریف و حذف احادیث از کارهای دایمی و همیشگی وهابیون است. به عنوان نمونه، نعمان آلوسی تفسیر پدرش شیخ محمود آلوسی را به نام روح المعانی تحریف نمود، و مطالبی را که به ضرر وهابیون بود حذف کرد و اگر این تحریف نبود تفسیر او نمونه تفاسیر محسوب می شد».نمونه دیگر این که در مغنی ابن قدامه حنبلی، بحث «استغاثه» را حذف کردند؛ زیرا در نظر آنان شرک محسوب می شود، آن گاه آن را چاپ نمودند. شرح صحیح مسلم را با حذف احادیثِ صفات، چاپ مجدد نمودند. .این کارها متأسفانه در میان اهل سنت رواج فراوان دارد، خصوصاً نسبت به احادیث و قسمت هایی از تاریخ که فضیلتی از فضایل اهل بیت (علیهم السلام) در آن بوده و یا ذکری از لغزش خلفا و یا یکی از صحابه است.از باب نمونه در تفسیر «جامع البیان» طبری در ذیل آیه شریفه «وأنذر عشیرتک الأقربین» حدیث آغاز دعوت را این گونه نقل می کند که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود: «کدام یک از شما وزیر و کمک کار من در این امر ـ امر رسالت ـ خواهد شد تا برادر من و کذاوکذا باشد.» بعد از آن که علی (علیه السلام) این مقام را پذیرفت پیامبر به علی (علیه السلام) فرمود: «تو برادر من و