شیعه شناسی و پاسخ به شبهات (جلد 1) صفحه 193

5 ـ و نیز می فرماید: " وَ اللّهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ "؛ (1) و خداوند از خلق بی نیاز است و شما فقیر و نیازمندید.

می دانیم که اگر خداوند جسم بود مرکب از اجزا می بود، و هر مرکبی محتاج به اجزای خود است. و این با غنای خداوند سازگاری ندارد.

6 ـ همچنین می فرماید: " هُوَ اْلأَوَّلُ وَ اْلآخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الْباطِنُ "؛ (2) اوّل و آخر هستی و پیدا و نهان وجود همه اوست.

در این آیه خداوند متعال خود را ظاهر و باطن معرفی کرده، و اگر جسم می بود باید ظاهر آن غیرباطنش (عمقش) باشد، و در نتیجه لازم می آید که او ظاهر و باطن نباشد.

7 ـ و نیز می فرماید: " لا تُدْرِکُهُ اْلأَبْصارُ "؛ (3) دیده ها او را درک نمی کند.

و اگر خداوند جسم بود چرا دیده ها او را ادراک نکند؟!

مقابله اهل بیت با قول به تشبیه

امام صادق(علیه السلام) در حدیثی می فرماید: منزه است خداوندی که جز او کسی دیگر از کیفیتش اطلاعی ندارد، همانندی برای او نیست و او شنوای بیناست، محدود نشده، و محسوس نخواهد بود و مورد تجسس واقع نخواهد گشت. دیدگان و حواس او را ادراک نکرده و چیزی او را احاطه نمی کند. جسم و صورت نیست... (4) .

و نیز در حدیثی دیگر در توصیف خداوند می فرماید: نه جسم است و نه صورت، بلکه او جسم کننده اجسام و صورت دهنده صور است. جزء جزء نشده و متناهی نیست. زیاده و نقصان در او راه ندارد. و اگر خداوند آن گونه باشد که می گویند، پس فرقی بین خالق و مخلوق نیست... (5) .

1- محمّد47 آیه 38.

2- حدید57 آیه 3.

3- انعام آیه 103.

4- کافی، ج 1، ص 104.

5- همان، ص 106.