شیعه شناسی و پاسخ به شبهات (جلد 1) صفحه 225

ادله ایمان پدر و اجداد پیامبر

شیعه امامیه بر مدعای خود ـ که همانا ایمان جمیع آباء پیامبر(صلی الله علیه وآله) است ـ دلایلی ذکر کرده اند که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

1 ـ اجماع شیعه امامیه بر ایمان جمیع آباء پیامبر(صلی الله علیه وآله).

2 ـ استدلال به قول خداوند متعال: " الَّذی یَراکَ حینَ تَقُومُ، وَتَقَلُّبَکَ فِی السّاجِدینَ " (1) معنای آیه آن است که خداوند متعال روح پیامبر(صلی الله علیه وآله) را از سجده کننده ای به ساجدی دیگر منتقل می کند؛ طبق این معنا آیه دلالت دارد بر این که جمیع آباء پیامبر(صلی الله علیه وآله)مسلمان بوده اند. لذا در ذیل این آیه از ابن عباس، امام باقر و امام صادق روایت شده است: همانا پیامبر(صلی الله علیه وآله) پیاپی از صلب پیامبری به پیامبر دیگر منتقل می شد. (2).

سیوطی از ابن عباس در ذیل آیه شریفه نقل می کند که فرمود: پیامبر دائماً در اصلاب انبیا بود تا آنکه مادرش او را به دنیا آورد.

و نیز از مجاهد در ذیل آیه نقل می کند که گفت: رسول خدا از صلب پیامبری به صلب پیامبری دیگر و آنگاه به عنوان پیامبر خدا مبعوث شد. (3) .

3 ـ پیامبر(صلی الله علیه وآله) فرمود: لم یزل ینقلنی الله من أصلاب الطاهرین الی أرحام المطهّرات، حتّی أخرجنی فی عالمکم، و لم یدنسنی بدنس الجاهلیة؛ (4) خداوند مرا دائماً و پی در پی از صلب های پاکان به رحم های زنان پاک منتقل نمود، تا آن که مرا در عالم شما وارد کرد، و مرا به پلیدی جاهلیّت مبتلا نکرد.

اگر در میان آباء پیامبر(صلی الله علیه وآله) افراد کافری وجود داشت هرگز جمیع آنان را به طهارت متصف نمی ساخت، با آن که خداوند متعال می فرماید: " إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ ".

4 ـ ممکن است بر ایمان پیامبر(صلی الله علیه وآله) تا حضرت ابراهیم(علیه السلام) به قول خداوند متعال در حکایت از قول ابراهیم و اسماعیل استدلال شود که فرمود: " وَاجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِنْ

1- شعراء26 آیات 118 ـ 119.

2- تاریخ الخمیس، ج 1، ص 234 و 235، البحر المحیط، ج 7، ص 47.

3- الدرّ المنثور، ج5، ص98.

4- مجمع البیان، ج 4، ص 322؛ تفسیر الرازی، ج 24، ص 174؛ السیرة الحلبیة، ج 1، ص 30؛ الدرّ المنثور، ج 5، ص 98؛ البحر المحیط، ج 7، ص 47؛ تاریخ الخمیس، ج 1، ص 234؛ بحار الانوار، ج 15، ص 117 و....