شیعه شناسی و پاسخ به شبهات (جلد 1) صفحه 299

11 ـ ابن عباس می گوید: خداوند متعال هیچ گاه " یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ". نازل نکرد مگر آن که علی(علیه السلام)امیر و شریف آن بود. خداوند در جای جای قرآن اصحاب محمّد(صلی الله علیه وآله)را عتاب کرده در حالی که علی(علیه السلام) را جز به خیر یاد نکرده است. (1) .

12 ـ رسول خدا(صلی الله علیه وآله) به علی(علیه السلام) خطاب کرده فرمود: همانا امّتم بعد از من به تو ظلم خواهند کرد. (2) .

تعارض قول به عدالت کل صحابه با حقایق تاریخی

با مراجعه به تاریخ صحابه نیز درمی یابیم که عدالت همه صحابه خلاف واقعیت های تاریخی است.

1 ـ ابن عباس می گوید: هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) درخواست قلم و دوات نمود تا وصیت خود را بنویسد برخی از صحابه به او جسارت کرده و نسبت هذیان دادند. (3) .

2 ـ جابر می گوید: ما با پیامبر(صلی الله علیه وآله) نماز می خواندیم که قافله ای با کالایشان از شام وارد مدینه شد، همه نماز گزاران پیامبر(صلی الله علیه وآله) را رها کرده و به سراغ قافله رفتند مگر دوازده نفر، که در این موقع آیه ای در مذمت آنان وارد شد: " وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً ". (4) .

3 ـ آیا می توان ولید بن عقبه را به نص قرآن فاسق نامیده شده و در عصر عثمان شراب نوشید و در حالت مستی امام جماعت شد، عادل بنامیم. (5) .

4 ـ آیا می توان مغیرة بن شعبه را که چند نفر بر زنای او شهادت دادند ـ در حالی که از بیعت کنندگان در زیر درخت حدیبه بوده است ـ عادل بنامیم. (6) .

5 ـ آیا می توان نعمان را که سه بار به جهت شرب خمر حدّ خورده و بار چهارم عمر

1- صواعق المحروقه، ص 125.

2- مستدرک حاکم، جج 3، ص 150، ح 4676.

3- صحیح بخاری، رقم حدیث 2888.

4- همان، رقم حدیث 1953؛ صحیح مسلم، ج 6، ص 150.

5- الاصابة، ج 3، ص 228؛ اسد الغابة، ج 4، ص 199.

6- همان، ج 3، ص 452.