شیعه شناسی و پاسخ به شبهات (جلد 1) صفحه 376

خداوند است و امر فرموده که جز آن ذات یکتا کسی را نپرستید.

دیگری، حاکمیّت در تکوین؛ آن جا که می فرماید: " ما عِنْدی ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُکْمُ إِلاّ لِلّهِ "؛ (1) عذابی که شما به آن تعجیل دارید به دست من نیست، فرمان جز برای خدا نخواهد بود.

علامه طباطبائی(رحمه الله) می فرماید: از آن جا که تأثیر از آنِ خداوند متعال است، حکمی که نوعی از تأثیر و جعل است نیز از آنِ اوست، خواه آن حکم در حقایق تکوینی باشد یا در شرایع وضعی و اعتباری و این معنا به آیات قرآن تأیید می شود؛ آن جا که می فرماید: " إِنِ الْحُکْمُ إِلاّ لِلّهِ "، " أَلا لَهُ الْحُکْمُ "، " لَهُ الْحَمْدُ فِی اْلأُولی وَ اْلآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُکْمُ "، " وَ اللّهُ یَحْکُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ " از این آیات استفاده می شود که اگر برای غیر خدا حکمی هست باید بعد از حکم خداوند و به اذن او باشد و هرگز با اراده و مشیّت او منافاتی نداشته باشد....(2) .

ابوالأعلی مودودی نیز می گوید: حاکمیت تنها برای خداوند است و تنها حاکم حقیقی اوست. با همین فرض است که نظام اسلامی داخل در نظام دموکراسی نیست، بلکه حکومتی الهی می باشد.... (3) .

قرآن و نصب امام

با مراجعه و تدبّر در آیات قرآن پی می بریم که امامت و حکومت به امر خداوند است و به هر کس که صلاح بداند واگذار می کند.

خداوند متعال می فرماید: " وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِمامًا "؛ (4) به یاد آر آن هنگامی که خداوند ابراهیم را به اموری چند امتحان فرمود و همه را به جای آورد. خدا بدو گفت: من تو را به پیشوایی خلق برگزیدم....

1- انعام آیه 57.

2- تفسیر المیزان، ج 7، ص 116.

3- نظریة الاسلام السیاسیّه، ص 5.

4- بقره آیه 124.