سیمای عقاید شیعه : ترجمه کتاب دلیل المرشدین الی الحق الیقین صفحه 173

عظیمی به فرماندهی «اسامه بن زید» تجهیز کرد و برای رویارویی با رومیان اعزام نمود و هر که را که از آن تخلف کند لعن کرد.

نسبت به خطر ضلع دوم نیز کافی است بدانیم که دشمن تندخویی بود که نامه پیامبر صلی الله علیه و آله را پاره کرد و به حاکم یمن نوشت که رسول خدا صلی الله علیه و آله را دستگیر کرده، خودش یا سرش را برای وی بفرستد.

نسبت به خطر سوم باید بدانیم که گروه منافقان در مدینه پیوسته برای پیامبر صلی الله علیه و آله مزاحمت ایجاد می کردند و با توطئه های گوناگون آن حضرت را می آزردند و حرکت رسول خدا صلی الله علیه و آله را بامشکلات مواجه می ساختند. قرآن کریم در سوره های مختلف از آنان و خصلت ها و نفاق و آزار و تلاش های پلید آنان سخن می گوید، تا آن جا که یک سوره کامل به نام «منافقون» نامیده شده که در باره منافقین و نیت ها و کارهای شوم آنان است.

سؤال: با وجود این مثلث خطرناک، آیا صحیح بود که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله امت اسلامی و دین اسلام را که از هر سو در محاصره خطرها بودند و دشمنان از هر طرف در کمین نشسته بودند، بدون یک رهبر معین به حال خود رها کند؟

پیامبر صلی الله علیه و آله می دانست که زندگی عرب، یک زندگی قبایلی و عشایری است و افراد این قبیله ها نسبت به رؤسای قبایل تعصب می ورزند و از آنان اطاعت جدی دارند و در مقابلشان کاملًا خاضع اند. از این رو رها کردن این مجموعه بدون نصب پیشوایی معین، به پراکندگی و کشمکش قبیله ای خواهد انجامید و دشمنان از این نزاع و اختلاف و کشمکش سود خواهند برد.

بر اساس این حقیقت است که بوعلی سینا گفته است: درست تر، تعیین و نصب جانشین است، تا وضع جامعه به پراکندگی و درگیری و اختلاف کشیده نشود. (1)

3. تعیین امام در احادیث پیامبر صلی الله علیه و آله

دقت در زندگانی پیامبر صلی الله علیه و آله از آن زمان که فرمان یافت آیین خود را به خویشاوندان

1- شفاء، الهیات: ص 564، مقاله دهم، فصل پنجم.