سیمای عقاید شیعه : ترجمه کتاب دلیل المرشدین الی الحق الیقین صفحه 20

پیامبر را بر ارزش های قبلیه ای مقدم بدارند. ولی آنان عادت داشتند که مصالح خود را بر سخن پیامبر صلی الله علیه و آله مقدم بدارند و این اولین بار نبود و ریشه هایی در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله داشت که پیامدهای فراوانی فراهم آورد و چه بسا موارد آن به بیش از شصت بار و مورد می رسید.

2. بر فرض که آنان، مصلحت را در به فراموشی سپردن نصّ پیامبر صلی الله علیه و آله دیدند، لازم بود در جستجوی کسی باشند که از همه به کتاب و سنت داناتر و در راه خدا از همه تواناتر و با صلابت تر و در ایمان و مسلمانی از همه با سابقه تر باشد، آنگونه که از قرآن و حدیث برمی آید. خدای سبحان می فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی اْلأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَهُ اْلأُمُورِ» (1) «آنان که اگر در روی زمین به آنان قدرت بدهیم، نماز را بر پا می دارند و زکات می پردازند و امر به معروف و نهی از منکر می کنند و فرجام کارها از آن خداست.»

امام علی علیه السلام فرمود: «ای مردم! سزاوارترین مردم به این کار (خلافت) کسی است که بر آن تواناتر و به امر خدا داناتر باشد». (2) امام حسین علیه السلام نیز فرمود: «امام وپیشوا نیست مگر آنکه بر اساس قرآن حکومت کند، به دین حق گردن نهد، عدالت را برپا دارد و خود را و قف راه خدا کند». (3) این معیار و ضابطه ها کجا؟ و آنچه در احتجاج های مهاجران و انصار آمده است کجا؟!

نیتجه کشمکش های سقیفه

نزاع بین آن دو گروه شعله ور بود، تا آنکه عمر بن خطاب به ابو بکر گفت: ای ابوبکر دستت را بگشای. او هم دستش را گشود و عمر با وی بیعت کرد، سپس سه نفر از

1- حج: 41

2- نهج البلاغه: خطبه 173

3- روضه الواعظین: ص 206