سیمای عقاید شیعه : ترجمه کتاب دلیل المرشدین الی الحق الیقین صفحه 29

عامر و بنی هلال است، اینگونه چهره ها و قهرمان ها همه ساخته و پرداخته قصّه گویان و افسانه سرایان است، تا وسیله سرگرمی حرمسراها و ناز پروردگان باشد، و گرنه روی زمین وجود خارجی نداشته اند. دکتر طه حسین در کتاب «الفتنه الکبری» به این نکته رسیده است، خاورشناسانی چند نیز از او پیروی کرده اند. علاقهمندان به نتیجه پژوهش این بزرگان درباره عبداللَّه بن سبا به منابع پاورقی رجوع کنند. (1) فرضیه دوم:

رنگ و ریشه ایرانی تشیّع

برای پیدایش شیعه در جامعه اسلامی، فرضیّه دوّمی مطرح است که اختراع خاورشناسان است. آنان مثل پژوهشگران دیگر معتقدند تشیع، پدیده ای است که پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پیدا شده است، از این رو درپی علّت و سبب پیدایش آن بر آمده اند، تا رسیده اند به این که تشیّع، رنگ و ریشه ایرانی دارد.

این فرضیه را «دوزی» خاورشناس ابداع کرده و خلاصه اش این است که مذهب شیعی یک گرایش ایرانی است، زیرا عرب معتقد به آزادی بود و ایرانیان معتقد به پادشاهی و وراثت بودند و معنای انتخاب را نمی دانستند. چون پیامبر صلی الله علیه و آله در گذشت و فرزندی نداشت، گفتند: پس از او علی علیه السلام به خلافت شایسته تر است. به تعبیر خلاصه تر:

هماهنگی فکری میان ایرانیان و شیعه- یعنی موروثی بودن خلافت- دلیل آن است که تشیع، مولود ایرانیان است.

این فرضیه در ضعف و سستی شبیه به فرضیه سابق است و ادّعایی بی دلیل است، بلکه ادعایی است که دلایل فراوانی که برای تشیع، ریشه عربی را ثابت می کند، دروغ بودن آن را ثابت می کند.

دلایل عربی بودن ریشه تشیع عبارت است از:

اول: آنگونه که پیشتر روشن شد، تشیع در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آشکار شد و پیروان

1- اصل الشیعه واصولها، کاشف الغطاء، ص 73، الفتنه الکبری، طه حسین، ص 134 بخش ابن سبا. الغدیر، ج 9 ص 220، عبداللَّه بن سبا، سید مرتضی عسکری، نظریّه الامامه، أحمد محمود صبحی، ص 37