- پیشگفتار 1
- اشاره 3
- آیا فهم قرآن آسان است؟ 3
- دریای بیکران 4
- اشاره 4
- بر کران بیکران 6
- سکّانداران هدایت 8
- ناخدای بی خدا 12
- اشاره 15
- لوازم فهم قرآن 15
- 1 - آگاهی از مفردات قرآن 16
- 3 - آگاهی از موارد استعمال مجازات 17
- 2 - استفاده از قواعد زبان عربی 17
- 4 - احاطه به همه آیات کریمه قرآن 18
- 5 - توجّه به هماهنگ بودن قرآن 18
- 6 - توجّه به سیاق آیات 19
- 7 - اطّلاع کامل از شأن نزول آیات 19
- 9 - پرهیز از پیش داوری 21
- 8 - آگاهی از احادیث معتبره و به اصطلاح تفسیر روایی 21
- این نغمه از کدام دوران ساز واین توطئه از چه زمان آغاز شد؟ 22
- پاسخ به یک شبهه 25
- نقش عقل در احکام الهی 36
- اشاره 36
- اشاره 37
- پیشگفتار 37
- تعبّد و قداست آن 40
- برداشت غلط از کلمه تعبّد 44
- جایی که تعبّد عین تعقّل است 46
- حجیّت عقل 50
- تعقّل و حجیّت عقل 50
- دلیل حجیّت عقل 51
- عقل جاعل است یا کاشف، مقنّن است یا مبیّن؟ 53
- چگونگی کاشفیّت عقل 54
- چرا شیعه عقل را کاشف می داند؟ 56
- عقل صلاحیّت قانون گذاری را ندارد. 57
- عدم اطّلاعات کافی 58
- نیاز به تقوی و پرهیزکاری 60
- نشانه آلودگی عقول مردم 61
- دلائل بی مایگی عقل 63
- الف. از نظر قرآن 63
- اشاره 63
- ب . تضاد و تناقض 68
- ج. کدام عقل؟! 69
- د. عدم مصونیّت از خطا 70
- و. اقرار و اعتراف دانشمندان 73
- ه . بکار گرفتن نیروها برای کشف مجهولات 73
- غرور علمی 74
- میزان درستی و نادرستی اندیشه ها 78
- راز انکار یا توجیه معجزات 80
- گناه وحی چیست؟ 82
- موضع گیری شدید اهل بیت علیهم السلام در مقابل بدعت و قیاس 84
- کارائی عقل در احکام الهی 85
- اشاره 87
- صراط مستقیم 87
- مذهب علیه مذهب 88
- اشاره 88
- تکرار شبهات قدیمی 89
- میزان چیست؟! 92
- آغاز لاقیدی 94
- سیری در کلمات کثرت گرایان 95
- چهره جدید تصوّف 101
- ضدّ و نقیض ها 105
- خورشید ادیان 111
- إمحاء باطل 114
- کفر ستیزی 118
- استدلالات بی بنیان 121
- اشاره 128
- سند سازی و سند سوزی 128
- گفتار اوّل 129
- خلیفه اللَّه و خلیفه الناس 129
- اشاره 129
- اشاره 129
- تفاوت اوّل 130
- تفاوت دوّم 132
- تفاوت سوّم 134
- نتیجه گیری 136
- اسباب استیلای باطل 137
- اشاره 137
- گفتار دوّم 137
- 1. سند سازی برای خود 138
- 2. سند سازی علیه حق 139
- 3. سند سوزی از حق 140
- 4. سند سوزی از خود 141
- جعل اسناد عامّه 141
- اشاره 141
- 1. سند سازی برای خلافت 142
- 2. سند سازی برای لیاقت 143
- 3. سند سوزی از فدک 144
- 4. سند سوزی از خلفاء 145
- ادامه سند سازی 147
- مسأله شوری 147
- شیوه باطل ادامه دارد 147
- گفتار سوّم 147
- اشاره 152
- 1. غدیر خم 152
- ادامه سند سوزی 152
- 2. آیه تطهیر 158
- 3. آیه ولایت 160
- 4. زیارت عاشوراء 160
- 6. احراق بیت 161
- 5. زیارت ناحیه مقدّسه 161
- توصیه و تحذیر 162
- اشاره 164
- مرحوم آیه اللَّه فقیه امامی قدس سره در رثای شاعران 164
- دو برادر دو آیت تقوا 165
- ای سرا پا مهربانی و وفا 168
- آیت بر حق امامی احمد آیین بود و رفت 171
- زِ شهرِ نصف جهان یک جهان، طراوت رفت 172
- امیر لشکر صاحب زمان رفت 173
- ای باعث افتخار مهدویّت 174
- آیت اللَّه امامی عالِم با اقتدار 175
- دل هر عاشقی مجنون حیدر 176
- رفتی و مانده در دل یاران غمت هنوز 177
- بزرگ آیت حق سیّد بلند مقام 179
- باور نمی کردیم صبحی بی تو خیزیم 181
- آیت اللَّه امامی داده جان 181
- به ابجد از پی تاریخ رحلتش بیتی 182
- شیعه را خاموش شد دیگر چراغ انجمن 183
- آیت اللَّه امامی مقتدای مسلمین 185
- آیت اللَّه امامی آن فقیه راستین 187
- یَلِ عصر حکمت فقیه امامی 189
- دیده بست از دار دنیا 190
است. ثانیًا می خواهد به وسیله سحرش شما را از وطنتان آواره کند.
این دو نقطه ضعف را برای حضرت موسی علیه السلام پرونده سازی کرد.
3. سند سوزی از حق
اهل باطل سند سوزی هم باید داشته باشند، سند سوزی یعنی چه؟ یعنی آن دلیلی که حق اقامه می کند را باطل کند که آن رقیب نتواند استناد به این سند داشته باشد؛
از قرآن مثال می زنم: سندِ نبوّت پیغمبر اسلام صلی الله علیه وآله اعجاز قرآن بود.
این معجزه در دست پیغمبرصلی الله علیه وآله است و باید با آن حقّانیّت خودشان را اثبات کنند، آن وقت باطل باید این سند را از دست پیغمبرصلی الله علیه وآله خارج کند تا حضرت برای حقّانیّت خودشان به قرآن استناد نکنند.
باطل به توسّط ولید بن مغیره آمد و این سند را سوزاند، چگونه؟
«إنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ ؛ فقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ ؛ ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ ؛ ثمَّ نَظَرَ ؛ ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ ؛ ثُمَّ أدْبَرَ وَ اسْتَکْبَرَ ؛ فَقالَ إنْ هذا إلّا سِحْرٌ یُؤْثَرُ ؛ إنْ هذا إلّا قَوْلُ الْبَشَرِ».(1)
1- مدّثّر / 18 الی 24: چرا که او (ولید بن مغیره) اندیشید و رفتار بدی نمود؛ پس مرگ بر او باد چگونه رفتار غلطی نمود؛ باز مرگ بر او باد که چه فکر خطائی نمود؛ سپس باز اندیشه کرد؛ آنگاه روی در هم کشید و ترشرویی کرد؛ سپس روی برتافت و گردن کشید؛ و گفت این جز جادویی اثر گذار نیست؛ این آیات از گفتار آدمی نیست.