- پیشگفتار 1
- اشاره 3
- آیا فهم قرآن آسان است؟ 3
- دریای بیکران 4
- اشاره 4
- بر کران بیکران 6
- سکّانداران هدایت 8
- ناخدای بی خدا 12
- اشاره 15
- لوازم فهم قرآن 15
- 1 - آگاهی از مفردات قرآن 16
- 3 - آگاهی از موارد استعمال مجازات 17
- 2 - استفاده از قواعد زبان عربی 17
- 4 - احاطه به همه آیات کریمه قرآن 18
- 5 - توجّه به هماهنگ بودن قرآن 18
- 7 - اطّلاع کامل از شأن نزول آیات 19
- 6 - توجّه به سیاق آیات 19
- 8 - آگاهی از احادیث معتبره و به اصطلاح تفسیر روایی 21
- 9 - پرهیز از پیش داوری 21
- این نغمه از کدام دوران ساز واین توطئه از چه زمان آغاز شد؟ 22
- پاسخ به یک شبهه 25
- نقش عقل در احکام الهی 36
- اشاره 36
- اشاره 37
- پیشگفتار 37
- تعبّد و قداست آن 40
- برداشت غلط از کلمه تعبّد 44
- جایی که تعبّد عین تعقّل است 46
- حجیّت عقل 50
- تعقّل و حجیّت عقل 50
- دلیل حجیّت عقل 51
- عقل جاعل است یا کاشف، مقنّن است یا مبیّن؟ 53
- چگونگی کاشفیّت عقل 54
- چرا شیعه عقل را کاشف می داند؟ 56
- عقل صلاحیّت قانون گذاری را ندارد. 57
- عدم اطّلاعات کافی 58
- نیاز به تقوی و پرهیزکاری 60
- نشانه آلودگی عقول مردم 61
- دلائل بی مایگی عقل 63
- الف. از نظر قرآن 63
- اشاره 63
- ب . تضاد و تناقض 68
- ج. کدام عقل؟! 69
- د. عدم مصونیّت از خطا 70
- و. اقرار و اعتراف دانشمندان 73
- ه . بکار گرفتن نیروها برای کشف مجهولات 73
- غرور علمی 74
- میزان درستی و نادرستی اندیشه ها 78
- راز انکار یا توجیه معجزات 80
- گناه وحی چیست؟ 82
- موضع گیری شدید اهل بیت علیهم السلام در مقابل بدعت و قیاس 84
- کارائی عقل در احکام الهی 85
- اشاره 87
- صراط مستقیم 87
- مذهب علیه مذهب 88
- اشاره 88
- تکرار شبهات قدیمی 89
- میزان چیست؟! 92
- آغاز لاقیدی 94
- سیری در کلمات کثرت گرایان 95
- چهره جدید تصوّف 101
- ضدّ و نقیض ها 105
- خورشید ادیان 111
- إمحاء باطل 114
- کفر ستیزی 118
- استدلالات بی بنیان 121
- اشاره 128
- سند سازی و سند سوزی 128
- گفتار اوّل 129
- خلیفه اللَّه و خلیفه الناس 129
- اشاره 129
- اشاره 129
- تفاوت اوّل 130
- تفاوت دوّم 132
- تفاوت سوّم 134
- نتیجه گیری 136
- اشاره 137
- گفتار دوّم 137
- اسباب استیلای باطل 137
- 1. سند سازی برای خود 138
- 2. سند سازی علیه حق 139
- 3. سند سوزی از حق 140
- 4. سند سوزی از خود 141
- جعل اسناد عامّه 141
- اشاره 141
- 1. سند سازی برای خلافت 142
- 2. سند سازی برای لیاقت 143
- 3. سند سوزی از فدک 144
- 4. سند سوزی از خلفاء 145
- مسأله شوری 147
- ادامه سند سازی 147
- شیوه باطل ادامه دارد 147
- گفتار سوّم 147
- 1. غدیر خم 152
- اشاره 152
- ادامه سند سوزی 152
- 2. آیه تطهیر 158
- 3. آیه ولایت 160
- 4. زیارت عاشوراء 160
- 5. زیارت ناحیه مقدّسه 161
- 6. احراق بیت 161
- توصیه و تحذیر 162
- اشاره 164
- مرحوم آیه اللَّه فقیه امامی قدس سره در رثای شاعران 164
- دو برادر دو آیت تقوا 165
- ای سرا پا مهربانی و وفا 168
- آیت بر حق امامی احمد آیین بود و رفت 171
- زِ شهرِ نصف جهان یک جهان، طراوت رفت 172
- امیر لشکر صاحب زمان رفت 173
- ای باعث افتخار مهدویّت 174
- آیت اللَّه امامی عالِم با اقتدار 175
- دل هر عاشقی مجنون حیدر 176
- رفتی و مانده در دل یاران غمت هنوز 177
- بزرگ آیت حق سیّد بلند مقام 179
- باور نمی کردیم صبحی بی تو خیزیم 181
- آیت اللَّه امامی داده جان 181
- به ابجد از پی تاریخ رحلتش بیتی 182
- شیعه را خاموش شد دیگر چراغ انجمن 183
- آیت اللَّه امامی مقتدای مسلمین 185
- آیت اللَّه امامی آن فقیه راستین 187
- یَلِ عصر حکمت فقیه امامی 189
- دیده بست از دار دنیا 190
قرآن تفسیر شود.
در این زمینه کتاب هایی نوشته شده که یکی از آن ها کتاب «المقائیس»، تألیف أحمد بن فارس بن زکریّا، متوفّای 395 و دیگری «کتاب الْعَیْن»، تألیف خلیل بن أحمد نحوی، متوفّای 786 و کتاب «المفردات» راغب اصفهانی، متوفّای 502 می باشد و زمخشری در «کشّاف»، مرحوم شیخ طوسی قدس سره در «التبیان» و مرحوم طبرسی قدس سره در «مجمع البیان»، در تفسیر از همین شیوه استفاده نموده اند.
2 - استفاده از قواعد زبان عربی
به همین منظور به امر مولای متّقیان علی علیه السلام، علم صرف، نحو، معانی، بیان و بدیع تأسیس شده است.(1)
3 - آگاهی از موارد استعمال مجازات
در کلام عرب احیانًا الفاظ در معانی حقیقی خود به کار نمی روند و با قرینه ای در معنای غیر حقیقی که تناسبی با معنای حقیقی داشته
1- مناقب آل أبی طالب، ابن شهر آشوب ج 2 ص 47 ؛بحارالأنوار، علّامه مجلسی ج 40 ص 169 ؛ أمیر المؤمنین برای أبی الأسود الدُؤَلی نوشتند: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الکَلامُ کُلُّهُ ثَلاثَهُ أشْیاءٍ: إسْمٌ وَ فِعْلٌ وَ حَرْفٌ جاءَ لِمَعْنیً، فَالإسْمُ ما أنْبَأَ عَنِ المُسَمّی وَ الفِعْلُ ما أنْبَأَ عَنْ حَرَکَهِ المُسَمّی وَ الحَرْفُ ما أوْجَدَ مَعْنیً فِی غَیْرِهِ».