- تقدیم... 6
- پیشگفتار 7
- درخواست اجازه بحث! 14
- حق جو 14
- اجازه ورود در بحث! 15
- حق شناس 15
- 1- چرا «شیعه» از مذاهب جمهور مسلمانان پیروی نمی کند؟ 16
- حق جو 16
- مبحث اوّل رهبری مذهبی، امامت در مذهب 16
- 2- امروز، بیش از هر زمان، به اتّفاق و یگانگی نیازمندیم. 17
- 1- «ادله شرعی» پیروی از «مذهب اهلبیت» را واجب می شمارد. 18
- حق شناس 18
- 2- مسلمانان دورانهای سه گانه نخستین، مذاهب جمهور را نمی شناختند. 19
- 3- دلیلی بر لزوم پیروی از مذاهب جمهور نیست. 20
- 4- جمع پراکندگی با احترام به «مذهب اهلبیت» انجام می شود. 21
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 23
- حق جو 23
- 2- درخواست دلیل تفصیلی 23
- 1- حدیث ثقلین 24
- حق شناس 24
- 2- تواتر حدیث ثقلین 25
- 3- کسی که به «عترت» متمسک نشود گمراه است. 26
- 4- تشبیه آنها به «کشتی نوح»، «باب حِطّه» و «امان از اختلاف در دین» 27
- 5- چرا آنها به «کشتی نوح»، و «باب حطَّه» تشبیه شده اند؟ 28
- حق جو 33
- درخواست احادیث بیشتر در این مورد 33
- حق شناس 34
- تعدادی دیگر از احادیث 34
- 1- در شگفتی فرو رفتن از این «احادیث صریح» و عدم توافق آن با رأی جمهور! 44
- حق جو 44
- 2- درخواست احتجاج با «آیات قرآن کریم» 45
- حق شناس 46
- حجّتهائی از «آیات قرآن کریم» 46
- حق جو 80
- 1- ایمان به «آیات خدا درباره اهلبیت علیه السلام» 80
- 2- تحیّر در جمع بین این ادلّه و آنچه اهل قبله برآنند! 81
- حق شناس 82
- 1- بیان اشتباه در آنچه به «اهل قبله» نسبت داده شده. 82
- 2- زمامداران و رؤسای امّت از «اهلبیت علیه السلام» عدول کرده اند. 83
- 3- کدام دادگاه «عادل» به گمراهی «متمسّکان به اهلبیت» حکم می کند؟! 84
- حق جو 85
- 1- دادگاههای «عادل» به گمراهی «متمسّکان به اهلبیت» حکم نمی کنند. 85
- 3- گاهی گفته می شود: آنها سزاوارتر به تبعیّت هستند. 86
- 2- عمل به «مذهب خاندان رسالت» موجب برائت ذمّه می شود. 86
- 4- درخواست «نصوص خلافت». 86
- حق شناس 87
- 1- اشاره به «نُصُوص»، اجمالاً 87
- مبحث دوّم رهبری عمومی خلافت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 87
- 2- نَصِّ «یوم اِنذار». 88
- حق جو 90
- چرا مُسلم و بخاری این حدیث را در صحیحین نقل ننموده اند؟ 90
- 1- درستی سَند این حدیث 91
- حق شناس 91
- 3- کسی که آنها را بشناسد، اِعراض آنان را بعید نمی داند. 92
- 2- علّت اینکه مسلم و بخاری از آن اِعراض کرده اند 92
- درخواست دلائل بیشتر 93
- حق جو 93
- 1- نص صریح به بیش از ده فضیلت از فضائل علی علیه السلام که در هیچکس وجود ندارد. 94
- حق شناس 94
- 2- علّت استدلال به این حدیث 95
- نقل تشکیک در سند «حدیث منزلت» از یک عالم سنّی 101
- حق جو 101
- حق شناس 102
- 1- «حدیث منزلت» از مسلّمترین اخبار است. 102
- 2- شواهدی که بر این حقیقت حکم می کنند. 103
- 3- اشاره ای به نقل کنندگان این حدیث از اهل سنّت 104
- 4- اشاره به «عمومیّت حدیث نزلت». 105
- 1- تصدیق آنچه گفته شد، راجع به «سند حدیث منزلت» 109
- 2- درخواست دلیل «عمومیّت حدیث منزلت» 109
- حق جو 109
- 2- پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم «علی» و «هارون» را همچون «فَرقَدان» تصویر می کند. 110
- حق شناس 110
- 1- بیان دلائلی بر «عمومیت حدیث منزلت» 110
- کِی و کجا «علی» و «هارون» همچون «فَرقَدان» تصویر شده اند؟ 118
- حق جو 118
- حق شناس 119
- 1- روز «شُبّر»، «شُبیر»، و «مُشبر». 119
- 2- روز عقد برادری 119
- 3- روز مسدود ساختن دَرها 120
- حق جو 130
- درخواست بقیّه دلائل 130
- حق شناس 131
- 1- «آیه ولایت» و نزول آن درباره علی علیه السلام 131
- 2- دلیل نزول آن درباره علی علیه السلام 132
- 3- توجیه استدلال به آن 133
- حق جو 137
- لفظِ «جمع» چگونه بر «مُفرَد» اطلاق می شود؟ 137
- 1- عرب برای «مفرد» نیز تعبیر «جمع» می آورد. 138
- حق شناس 138
- 2- شاهد این مطلب 139
- 3- نکته ای دقیق و لطیف در آیه مورد بحث 140
- 4- اشاره ای به «نُصُوص تأیید کننده» 140
- حق جو 141
- درخواست «نُصُوص تأیید کننده» 141
- حق شناس 142
- 1- بیان «چهل حدیث» از «احادیث تأیید کننده» 142
- 2- «ادلّه خلافت علی علیه السلام» مُعارض ندارد. 143
- درخواست «حدیث غدیر» از «طریق اهل سنّت» 176
- حق جو 176
- حق شناس 177
- اشاره به پاره ای از موارد «حدیث غدیر» 177
- حق جو 187
- آیا «حدیث غدیر» متواتر است؟ 187
- حق شناس 188
- 1- قوانین طبیعی اقتضای «تَواتُر حدیث غدیر» را دارد. 188
- 2- عنایت خداوند به آن 189
- 3- عنایت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به آن 190
- 4- عنایت امیرمؤمنان علیه السلام 191
- 5- عنایت سیدالشهداء علیه السلام 192
- 6- عنایت ائمّه دوگانه علیه السلام 193
- 7- عنایت «شیعه» به آن 194
- 8- «تَواتُر حدیث غدیر» از «طریق اهل سنّت» 195
- نقل «تأویل حدیث غدیر» از «اهل سنّت» و درخواست پاسخ 208
- حق جو 208
- 1- «تأویل حدیث غدیر» امکان ندارد. 210
- حق شناس 210
- 2- اشاره به «نص وراثت» 211
- 1- پذیرفتن «مفاد حدیث غدیر» و عدم امکان تأویل آن 218
- 2- درخواست «حدیث وراثت» از «طریق اهل سنّت» 218
- حق جو 218
- حق شناس 219
- «علی»، وارث پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 219
- درخواست «نصوص وصایت» 224
- حق جو 224
- «نصوص وصایت» 225
- حق شناس 225
- نقل دلیل مُنکرانِ «وصایت» 229
- حق جو 229
- حق شناس 231
- 1- «وصیّت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم به علی علیه السلام» را نمی توان انکار کرد. 231
- 2- روایات مورد استدلال منکران، «حجّت» نیست. 232
- 3- عقل و وجدان، به «وصیّت» حکم می کنند. 233
- حق جو 243
- چرا از حدیث «امّ المؤمنین» اعراض کردید؟ 243
- اشاره ای اجمالی به علّت اعراض از حدیث «عایشه» 244
- حق شناس 244
- درخواست تفصیل علّت اعراض از حدیث «عایشه»! 245
- حق جو 245
- حق شناس 246
- 1- تفصیل اِعراض از «حدیث عایشه» 246
- 2- «عقل»، حکم به «وصایت» می کند. 247
- 3- «اخبار صحیح» مُعارِض است با «ادّعای ام المؤمنین». 248
- با «اجماع امّت» بر بیعت با «ابوبکر» چه می کنید؟ 264
- حق جو 264
- اِجماعی، نیست 265
- حق شناس 265
- اهل سنّت می گویند: «اجماع» پس از رفع اختلاف، منعقد گردید. 273
- حق جو 273
- حق شناس 274
- «اِجماع» منعقد نشد و نزاع از بین نرفت. 274
- چگونه ممکن است «صحابه» نَصّی در مورد «امامت علی علیه السلام» شنیده باشند ولی از آن عُدول نمایند؟! 281
- حق جو 281
- حق شناس 282
- 1- توضیحی بر «عُدول صحابه» از بعضی «نُصوص» 282
- 2- دلیل باز نشستن «امام علی علیه السلام» از گرفتن حقّ خود 283
- حق جو 291
- درخواست مواردی که «متعبّد» به «نصّ» نشده اند 291
- 1- «مصیبت روز پنجشنبه» 292
- حق شناس 292
- 2- علّت عدول پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از آنچه آنها را امر کرده بود. 293
- 2- درخواست سائر موارد 302
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 302
- حق جو 302
- حق شناس 303
- سَرّیه اسامه 303
- حق جو 313
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 313
- 2- درخواست بقیّه موارد 313
- 1- قسمتی از موارد 314
- حق شناس 314
- 2- اشاره به نصوصی دیگر که درباره «امام و عترت» است و «صحابه» به آن عمل نکرده اند. 315
- لطفاً آنها را بطور تفصیل بیاورید! 316
- حق جو 316
- حق شناس 317
- اجابت درخواست 317
- حق جو 325
- 1- «حق»- به روشنی- واضح گردید. «اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمین». 325
- 2- چرا امام علیه السلام در «روز سقیفه» به «نُصوصِ خلافت و وصایت» استدلال نکرد؟ 325
- 1- موانع امام علیه السلام از «احتجاج» در «روز سقیفه» 326
- حق شناس 326
- 2- اشاره به «احتجاجات» امام علیه السلام و دوستانش با وجود موانع 327
- چند وقت و کجا چنین احتجاجی نمودند؟ 331
- حق جو 331
- حق شناس 332
- 1- پاره ای از مواردِ احتجاجات امام (علیه السلام) 332
- 2- احتجاج حضرت زهراء (علیها السَّلام) 333
- حق جو 345
- درخواست احتجاجات دیگران 345
- حق شناس 346
- 1- احتجاج ابن عباس 346
- 2- احتجاج امام حسن و امام حسین (علیهما السَّلام) 347
- 3- احتجاج بزرگان شیعه که جزو «صحابه» بودند 348
- 4- اشاره به احتجاج آنان به «وصایتِ» پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 349
- کجا و چه وقت به «وصیّت» احتجاج نموده اند؟ 353
- حق جو 353
- حق شناس 354
- بعضی از موارد استدلال به «وصیّت» 354
- حق جو 358
- درخواست ادلّه «صحّت اسناد مذهب شیعه به ائمّه اهلبیت علیه السلام» 358
- 1- «تَواتُر مذهب شیعه» از ناحیه «ائمّه اهلبیت علیه السلام» 359
- حق شناس 359
- 2- تقدّم «شیعه» در تدوین علوم، از همان زمان صحابه 360
- 3- نویسندگانِ «شیعه» در زمان تابعین و تابعینِ تابعین 361
- حق شناس 374
- 1- احتجاج ابن عباس 374
- 2- احتجاج امام حسن و امام حسین (علیهما السَّلام) 375
- 3- احتجاج بزرگان شیعه که جزو «صحابه» بودند 376
- 4- اشاره به احتجاج آنان به «وصایتِ» پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 377
- حق جو 381
- کجا و چه وقت به «وصیّت» احتجاج نموده اند؟ 381
- بعضی از موارد استدلال به «وصیّت» 382
- حق شناس 382
- حق جو 386
- درخواست ادلّه «صحّت اسناد مذهب شیعه به ائمّه اهلبیت علیه السلام» 386
- حق شناس 387
- 1- «تَواتُر مذهب شیعه» از ناحیه «ائمّه اهلبیت علیه السلام» 387
- 2- تقدّم «شیعه» در تدوین علوم، از همان زمان صحابه 388
- 3- نویسندگانِ «شیعه» در زمان تابعین و تابعینِ تابعین 389
- 1- گواهی می دهم که «شیعیان» بر همان راهی هستند که «ائمّه آل رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» بوده اند. 416
- حق جو 416
- 2- پس از این بحث و بررسی، «حق» را یافتم و به «فلاح و رستگاری» رسیدم. 417
- خداوند را به خاطر هدایتی که به سوی دینش فرموده، می ستایم. 418
- حق شناس 418
همچون «احمد حنبل» و غیر از
او، کسانی که قبل از او بوده اند یا بعد از او آمده اند، آن را روایت کرده اند. و این، از احادیث مسلّمی است که در تمام دوران این امّت، نقل شده است.(1)
*****
1- رجوع کنید به مسند (احمد بن حنبل) ج3 ص50 ح1490 (با سند صحیح) و ص 56 ح1505 (با سند صحیح) و ص 57 ح1509 (با سند صحیح) و ص66 ح1532 (با سند صحیح) و ص74 ح1547 (با سند صحیح) و ص 88 ح1583 (با سند صحیح) و ص 94 ح1600 (با سند حسن) و ص97 ح1608 (با سند صحیح) و ج5 ص25 ح3062 (با سند صحیح) ط دار المعارف مصر، صحیح (بخاری) کتاب المغزی باب غزوه تبوک ج5 ص129 ط دار الفکر، صحیح (مسلم) کتاب الفضائل باب «من فضائل علی بن ابی طالب» ج2 ص360 ط عیسی الحلبی، صحیح (ترمذی) ج5 ص301 ح3808 (با سند صحیح) و ح3813 (با سند صحیح) و ح3814 (با سند حسن) ط دارالفکر، سنن (ابن ماجه) ج1 ص42 ح115 و 121 ط دار احیاء الکتب، صحیح (بخاری) کتاب بدء الخلق «باب مناقب علی بن ابی طالب» ج4 ص208 ط دارالفکر، المستدرک (حاکم) ج3 ص109 و ج2 ص337 (با سند صحیح)، تاریخ (طبری) ج3 ص104، ترجمه الامام علی بن ابی طالب از تاریخ دمشق (ابن عساکر شافعی) ج1 ص30، 125، 148، 149، 150، 251، 271، 272، 273، 274، 276، 277، 278، 279، 280، 281، 329، 330، 336، 337، 338، 339، 340، 341، 342، 343، 344، 345، 346، 347، 348، 349، 350، 351، 352، 353، 354، 355، 356، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 363، 364، 365، 366،
367، 368، 369، 370، 371، 372، 373، 374، 375، 376، 377، 378، 379، 380، 381، 382، 383، 384، 385، 386، 387، 388، 389، 390، 391، 392، 393، 394، 396، 397، 398، 399، 400، 401، 402، 403، 404، 405، 406، 407، 408، 409، 410، 411، 412، 413، 414، 415، 416، 417، 418، 419، 420، 421، 422، 423، 424، 425، 426، 427، 428، 429، 430، 431، 432، 433، 434، 435، 436، 437، 438، 439، 440، 441، 442، 443، 444، 445، 446، 447، 448، 449، 450، 451، 452، 453، 454، 455، 456 ط1 بیروت، انساب الاشراف (بلاذری) ج2 ص106 ح43 و ص92 ح8، 15، 16، 17 و 18، الاصابه (ابن حجر) ج2 ص507 و 509، الاستیعاب (ابن عبدالبر) در حاشیه الاصابه (ابن حجر) ج3 ص34 و 35، خصائص امیرالمؤمنین (نسائی شافعی) ص 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85 ط الحیدریه، مناقب علی بن ابی طالب (ابن مغازلی شافعی) ص 27 ح40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 50، 51، 52، 53، 54، 55، 56 و 303 ط 1 تهران، حلیه الاولیاء (ابو نعیم اصفهانی) ج7 ص194 (با سند صحیح)، 195، 196 و 197 (با سند صحیح)، المناقب (خوارزمی حنفی) ص 60، 74، 83، 84، 86، 130، 76، 19، 24 و 214، ذخائر العقبی (محب الدین طبری) ص 63، 64، 69، 87، تاریخ الخلفاء (سیوطی) ص 168، ینابیع الموده (قندوزی حنفی) ص 35، 44، 49، 50، 51، 56، 57، 63، 80، 86، 88، 114، 130، 176، 182، 185، 204، 220، 234، 254، 408 و 496 ط اسلامبول، اسد الغابه (ابن اثیر) ج2
ص8 و ج4 ص26 و 27، نظم درر السمطین (زرندی حنفی) ص 95 و 107، کفایه الطالب (گنجی شافعی) ص281، 282، 283، 284، 285 و 287 ط الحیدریه، شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج2 ص495 و 575 و 3 ص255 و ج4 ص220 ط1 مصر و ج9 ص305 و ج10 ص222، تذکره الخواص (سبط بن جوزی حنفی) ص18، 19، 20 و 23، الفصول المهمه (ابن صباغ مالکی) ص21، 22، و 110، شواهد التنزیل (حسکانی حنفی) ج1 ص150 ح204 و 205، مقتل الحسین (خوارزمی حنفی) ج1 ص48 و 49، اسعاف الراغبین (صبان) در حاشیه نور الابصار (شبلنجی) ص 134 و 136 ط العثمانیه، المعجم الصغیر (طبرانی) ج 2 ص22 و 54، مجمع الزوائد (هیثمی شافعی) ج9 ص109، 110، 111 و 119، الریاض النضره (محب الدین طبری) ج2 ص214، 215، 216 و 248 ط2، کنزالعمال (متقی هندی) ج15 ص139 ح403، 404، 410، 411، 432 و 487 ط2، مرآه الجنان (یافعی) ج1 ص109 (با سند صحیح) ط بیروت، العقد الفرید (ابن عبد ربه) ج4 ص311 و ج5 ص100 ط لجنه التألیف مصر، مصابیح السنه (بغوی) ج2 ص275 (با سند صحیح) ط محمد علی صبیح، الفتح الکبیر (نبهانی) ج1 ص277 و ج3 ص398 جامع الاصول (ابن اثیر) ج9 ص468 و 469، مشکاه المصابیح (خطیب تبریزی) ج3 ص242، الجامع الصغیر (سیوطی) ج2 ص56، منتخب کنزالعمال (متقی هندی) در حاشیه مسند (احمد بن حنبل) ج5 ص31، 53 و 55، فرائد السمطین (حموینی) ج1 ص122، 123، 124، 126، 127، 317 و 329، الجمع بین الصحاح السته (ابن اثیر) در «مناقب علی علیه السلام» والجمع بین الصحیحین (حمیدی) در «فضائل علی علیه
السلام» و در غزوه تبوک.