- تقدیم... 6
- پیشگفتار 7
- حق جو 14
- درخواست اجازه بحث! 14
- حق شناس 15
- اجازه ورود در بحث! 15
- مبحث اوّل رهبری مذهبی، امامت در مذهب 16
- حق جو 16
- 1- چرا «شیعه» از مذاهب جمهور مسلمانان پیروی نمی کند؟ 16
- 2- امروز، بیش از هر زمان، به اتّفاق و یگانگی نیازمندیم. 17
- حق شناس 18
- 1- «ادله شرعی» پیروی از «مذهب اهلبیت» را واجب می شمارد. 18
- 2- مسلمانان دورانهای سه گانه نخستین، مذاهب جمهور را نمی شناختند. 19
- 3- دلیلی بر لزوم پیروی از مذاهب جمهور نیست. 20
- 4- جمع پراکندگی با احترام به «مذهب اهلبیت» انجام می شود. 21
- 2- درخواست دلیل تفصیلی 23
- حق جو 23
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 23
- 1- حدیث ثقلین 24
- حق شناس 24
- 2- تواتر حدیث ثقلین 25
- 3- کسی که به «عترت» متمسک نشود گمراه است. 26
- 4- تشبیه آنها به «کشتی نوح»، «باب حِطّه» و «امان از اختلاف در دین» 27
- 5- چرا آنها به «کشتی نوح»، و «باب حطَّه» تشبیه شده اند؟ 28
- حق جو 33
- درخواست احادیث بیشتر در این مورد 33
- حق شناس 34
- تعدادی دیگر از احادیث 34
- 1- در شگفتی فرو رفتن از این «احادیث صریح» و عدم توافق آن با رأی جمهور! 44
- حق جو 44
- 2- درخواست احتجاج با «آیات قرآن کریم» 45
- حجّتهائی از «آیات قرآن کریم» 46
- حق شناس 46
- 1- ایمان به «آیات خدا درباره اهلبیت علیه السلام» 80
- حق جو 80
- 2- تحیّر در جمع بین این ادلّه و آنچه اهل قبله برآنند! 81
- حق شناس 82
- 1- بیان اشتباه در آنچه به «اهل قبله» نسبت داده شده. 82
- 2- زمامداران و رؤسای امّت از «اهلبیت علیه السلام» عدول کرده اند. 83
- 3- کدام دادگاه «عادل» به گمراهی «متمسّکان به اهلبیت» حکم می کند؟! 84
- حق جو 85
- 1- دادگاههای «عادل» به گمراهی «متمسّکان به اهلبیت» حکم نمی کنند. 85
- 4- درخواست «نصوص خلافت». 86
- 3- گاهی گفته می شود: آنها سزاوارتر به تبعیّت هستند. 86
- 2- عمل به «مذهب خاندان رسالت» موجب برائت ذمّه می شود. 86
- 1- اشاره به «نُصُوص»، اجمالاً 87
- مبحث دوّم رهبری عمومی خلافت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 87
- حق شناس 87
- 2- نَصِّ «یوم اِنذار». 88
- حق جو 90
- چرا مُسلم و بخاری این حدیث را در صحیحین نقل ننموده اند؟ 90
- حق شناس 91
- 1- درستی سَند این حدیث 91
- 3- کسی که آنها را بشناسد، اِعراض آنان را بعید نمی داند. 92
- 2- علّت اینکه مسلم و بخاری از آن اِعراض کرده اند 92
- درخواست دلائل بیشتر 93
- حق جو 93
- 1- نص صریح به بیش از ده فضیلت از فضائل علی علیه السلام که در هیچکس وجود ندارد. 94
- حق شناس 94
- 2- علّت استدلال به این حدیث 95
- نقل تشکیک در سند «حدیث منزلت» از یک عالم سنّی 101
- حق جو 101
- 1- «حدیث منزلت» از مسلّمترین اخبار است. 102
- حق شناس 102
- 2- شواهدی که بر این حقیقت حکم می کنند. 103
- 3- اشاره ای به نقل کنندگان این حدیث از اهل سنّت 104
- 4- اشاره به «عمومیّت حدیث نزلت». 105
- 1- تصدیق آنچه گفته شد، راجع به «سند حدیث منزلت» 109
- حق جو 109
- 2- درخواست دلیل «عمومیّت حدیث منزلت» 109
- حق شناس 110
- 1- بیان دلائلی بر «عمومیت حدیث منزلت» 110
- 2- پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم «علی» و «هارون» را همچون «فَرقَدان» تصویر می کند. 110
- حق جو 118
- کِی و کجا «علی» و «هارون» همچون «فَرقَدان» تصویر شده اند؟ 118
- حق شناس 119
- 2- روز عقد برادری 119
- 1- روز «شُبّر»، «شُبیر»، و «مُشبر». 119
- 3- روز مسدود ساختن دَرها 120
- حق جو 130
- درخواست بقیّه دلائل 130
- 1- «آیه ولایت» و نزول آن درباره علی علیه السلام 131
- حق شناس 131
- 2- دلیل نزول آن درباره علی علیه السلام 132
- 3- توجیه استدلال به آن 133
- لفظِ «جمع» چگونه بر «مُفرَد» اطلاق می شود؟ 137
- حق جو 137
- حق شناس 138
- 1- عرب برای «مفرد» نیز تعبیر «جمع» می آورد. 138
- 2- شاهد این مطلب 139
- 4- اشاره ای به «نُصُوص تأیید کننده» 140
- 3- نکته ای دقیق و لطیف در آیه مورد بحث 140
- حق جو 141
- درخواست «نُصُوص تأیید کننده» 141
- حق شناس 142
- 1- بیان «چهل حدیث» از «احادیث تأیید کننده» 142
- 2- «ادلّه خلافت علی علیه السلام» مُعارض ندارد. 143
- درخواست «حدیث غدیر» از «طریق اهل سنّت» 176
- حق جو 176
- اشاره به پاره ای از موارد «حدیث غدیر» 177
- حق شناس 177
- آیا «حدیث غدیر» متواتر است؟ 187
- حق جو 187
- 1- قوانین طبیعی اقتضای «تَواتُر حدیث غدیر» را دارد. 188
- حق شناس 188
- 2- عنایت خداوند به آن 189
- 3- عنایت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به آن 190
- 4- عنایت امیرمؤمنان علیه السلام 191
- 5- عنایت سیدالشهداء علیه السلام 192
- 6- عنایت ائمّه دوگانه علیه السلام 193
- 7- عنایت «شیعه» به آن 194
- 8- «تَواتُر حدیث غدیر» از «طریق اهل سنّت» 195
- حق جو 208
- نقل «تأویل حدیث غدیر» از «اهل سنّت» و درخواست پاسخ 208
- حق شناس 210
- 1- «تأویل حدیث غدیر» امکان ندارد. 210
- 2- اشاره به «نص وراثت» 211
- حق جو 218
- 1- پذیرفتن «مفاد حدیث غدیر» و عدم امکان تأویل آن 218
- 2- درخواست «حدیث وراثت» از «طریق اهل سنّت» 218
- حق شناس 219
- «علی»، وارث پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 219
- حق جو 224
- درخواست «نصوص وصایت» 224
- «نصوص وصایت» 225
- حق شناس 225
- حق جو 229
- نقل دلیل مُنکرانِ «وصایت» 229
- 1- «وصیّت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم به علی علیه السلام» را نمی توان انکار کرد. 231
- حق شناس 231
- 2- روایات مورد استدلال منکران، «حجّت» نیست. 232
- 3- عقل و وجدان، به «وصیّت» حکم می کنند. 233
- حق جو 243
- چرا از حدیث «امّ المؤمنین» اعراض کردید؟ 243
- اشاره ای اجمالی به علّت اعراض از حدیث «عایشه» 244
- حق شناس 244
- حق جو 245
- درخواست تفصیل علّت اعراض از حدیث «عایشه»! 245
- حق شناس 246
- 1- تفصیل اِعراض از «حدیث عایشه» 246
- 2- «عقل»، حکم به «وصایت» می کند. 247
- 3- «اخبار صحیح» مُعارِض است با «ادّعای ام المؤمنین». 248
- با «اجماع امّت» بر بیعت با «ابوبکر» چه می کنید؟ 264
- حق جو 264
- اِجماعی، نیست 265
- حق شناس 265
- حق جو 273
- اهل سنّت می گویند: «اجماع» پس از رفع اختلاف، منعقد گردید. 273
- «اِجماع» منعقد نشد و نزاع از بین نرفت. 274
- حق شناس 274
- حق جو 281
- چگونه ممکن است «صحابه» نَصّی در مورد «امامت علی علیه السلام» شنیده باشند ولی از آن عُدول نمایند؟! 281
- 1- توضیحی بر «عُدول صحابه» از بعضی «نُصوص» 282
- حق شناس 282
- 2- دلیل باز نشستن «امام علی علیه السلام» از گرفتن حقّ خود 283
- حق جو 291
- درخواست مواردی که «متعبّد» به «نصّ» نشده اند 291
- حق شناس 292
- 1- «مصیبت روز پنجشنبه» 292
- 2- علّت عدول پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از آنچه آنها را امر کرده بود. 293
- حق جو 302
- 2- درخواست سائر موارد 302
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 302
- حق شناس 303
- سَرّیه اسامه 303
- 2- درخواست بقیّه موارد 313
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 313
- حق جو 313
- 1- قسمتی از موارد 314
- حق شناس 314
- 2- اشاره به نصوصی دیگر که درباره «امام و عترت» است و «صحابه» به آن عمل نکرده اند. 315
- لطفاً آنها را بطور تفصیل بیاورید! 316
- حق جو 316
- حق شناس 317
- اجابت درخواست 317
- 1- «حق»- به روشنی- واضح گردید. «اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمین». 325
- 2- چرا امام علیه السلام در «روز سقیفه» به «نُصوصِ خلافت و وصایت» استدلال نکرد؟ 325
- حق جو 325
- 1- موانع امام علیه السلام از «احتجاج» در «روز سقیفه» 326
- حق شناس 326
- 2- اشاره به «احتجاجات» امام علیه السلام و دوستانش با وجود موانع 327
- حق جو 331
- چند وقت و کجا چنین احتجاجی نمودند؟ 331
- 1- پاره ای از مواردِ احتجاجات امام (علیه السلام) 332
- حق شناس 332
- 2- احتجاج حضرت زهراء (علیها السَّلام) 333
- درخواست احتجاجات دیگران 345
- حق جو 345
- 1- احتجاج ابن عباس 346
- حق شناس 346
- 2- احتجاج امام حسن و امام حسین (علیهما السَّلام) 347
- 3- احتجاج بزرگان شیعه که جزو «صحابه» بودند 348
- 4- اشاره به احتجاج آنان به «وصایتِ» پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 349
- حق جو 353
- کجا و چه وقت به «وصیّت» احتجاج نموده اند؟ 353
- بعضی از موارد استدلال به «وصیّت» 354
- حق شناس 354
- درخواست ادلّه «صحّت اسناد مذهب شیعه به ائمّه اهلبیت علیه السلام» 358
- حق جو 358
- حق شناس 359
- 1- «تَواتُر مذهب شیعه» از ناحیه «ائمّه اهلبیت علیه السلام» 359
- 2- تقدّم «شیعه» در تدوین علوم، از همان زمان صحابه 360
- 3- نویسندگانِ «شیعه» در زمان تابعین و تابعینِ تابعین 361
- حق شناس 374
- 1- احتجاج ابن عباس 374
- 2- احتجاج امام حسن و امام حسین (علیهما السَّلام) 375
- 3- احتجاج بزرگان شیعه که جزو «صحابه» بودند 376
- 4- اشاره به احتجاج آنان به «وصایتِ» پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 377
- حق جو 381
- کجا و چه وقت به «وصیّت» احتجاج نموده اند؟ 381
- حق شناس 382
- بعضی از موارد استدلال به «وصیّت» 382
- حق جو 386
- درخواست ادلّه «صحّت اسناد مذهب شیعه به ائمّه اهلبیت علیه السلام» 386
- 1- «تَواتُر مذهب شیعه» از ناحیه «ائمّه اهلبیت علیه السلام» 387
- حق شناس 387
- 2- تقدّم «شیعه» در تدوین علوم، از همان زمان صحابه 388
- 3- نویسندگانِ «شیعه» در زمان تابعین و تابعینِ تابعین 389
- حق جو 416
- 1- گواهی می دهم که «شیعیان» بر همان راهی هستند که «ائمّه آل رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» بوده اند. 416
- 2- پس از این بحث و بررسی، «حق» را یافتم و به «فلاح و رستگاری» رسیدم. 417
- حق شناس 418
- خداوند را به خاطر هدایتی که به سوی دینش فرموده، می ستایم. 418
حق شناس
سَرّیه اسامه
خداوند به تو عزّت بخشد! به من امر فرمودی سائر مواردی را که اصحاب «نظریّه خود» را بر «تعبّد به اوامر مقدّس پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم» مقدّم داشته اند، برایتان بیان نمایم.
کافی است «سریّه اسامه بن زید بن حارثه» را برای جنگ با «روم» مطالعه فرمائی که آخرین سریّه های زمان پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم است. سریّه ای که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم سخت به آن اهمیّت می داد. اصحابش را بر آمادگی برای آن فرمان داد، آنها را در این راه تحریص نمود و شخصاً آنها را مجهَّز ساخت تا عزمشان محکم و همّتشان بالا گیرد. هیچکدام از وجوه «مهاجران» و «انصار»- همچون «ابوبکر»، «عمر»(1)، «ابوعبیده»،
*****
1- نویسندگان تاریخ، سیره و اخبار، اتفاق دارند که ابوبکر و عمر در لشکر بودند. و آن را- به طور مسلّم- در کتب خود آورده اند. این، از مطالبی است که در آن هیچ کس اختلاف ندارد.
- رجوع کنید به الطبقات الکبری (ابن سعد) ج2 ص190، تاریخ (یعقوبی) ج2 ص74 ط بیروت، الکامل (ابن اثیر) ج2 ص317، شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج6 ص52 ط مصر با تحقیق محمد ابوالفضل، سمط النجوم العوالی (عاصمی مکی) ج2 ص224، السیره الحلبیه (حلبی شافعی) ج3 ص207 والسیره النبویه (زین دحلان) در حاشیه السیره الحلبیه (حلبی شافعی) ج2 ص339. و در کتاب عبدالله بن سبأ (علّامه عسکری) ج1 ص71 از: کنزالعمال (متقی هندی) ج5 ص312، منتخب کنزالعمال (متقی هندی) در حاشیه مسند (احمد بن حنبل) ج4 ص180،
انساب الاشراف (بلاذری) ج1 ص474 و تهذیب (ابن عساکر) ج2 ص391 در شرح حال اسامه.