- خطبه الکتاب 1
- اشاره 6
- بشارت نجات به پیروان اهل بیت علیهم السلام 8
- بشارت های امام باقر علیه السلام به شیعیان 16
- بشارت ملک الموت به دوستان اهل بیت علیهم السلام 21
- بشارت اعمال نیک به مؤمن در وقت مرگ 25
- بهترین اعمال مؤمن در قبر 28
- ضمانت امام کاظم علیه السلام نسبت به نجات شیعیان در قیامت 29
- بشارت به مؤمن در وقت مرگ و قیامت 30
- بشارت امام باقر علیه السلام به گناهکاران شیعه در قیامت 32
- شیعیان و قدرت بر گفتن شهادتین 33
- بشارت ملک الموت به شیعه علی علیه السلام در وقت مرگ 34
- بشارت رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام در باره آمرزش شیعیان 38
- اشاره 40
- شفاعت حضرت فاطمه علیهاالسلام از زن های مؤمنه 41
- نیاز پیامبران و ملائکه و همه امت ها به شفاعت محمّد و علی علیهما السلام 42
- بشارت امیرالمؤمنین علیه السلام به حارث همدانی 43
- بشارت رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام در باره کوثر 46
- بشارت های رسول صلی الله علیه و آله خدا به دوستان علی علیه السلام 47
- شفاعت شیعیان امیرالمؤمنین علیه السلام درقیامت 49
- اشاره 53
- مصالح بناها و ساختمان های بهشتی 55
- تقسیم منازل اهل دوزخ بین اهل بهشت 56
- خشنودی خداوند یا نعمت های بهشتی؟ 57
- دعای بهشت و دوزخ و حورالعین به مؤمن 64
- اشتیاق خزان بهشتی و حورالعین به شیعیان محمّد و آل محمّد صلی الله علیه و آله 65
- شیعه امیرالمؤمنین علیه السلام و درجات بهشتی 70
- شیعیان امیرالمومنین علیه السلام و بشارت های بهشتی 75
- کلام مرحوم صدوق درباره بهشت و دوزخ 75
- یادی از دوزخ و جهنم برای عبرت و بیداری 78
- اشاره 80
- 1 - پاداش اصلاح بین مردم 82
- 10 - پاداش خیرخواهی از مؤمن 98
- پاداش اعمال نیک و پایدار 99
- ارزش عاقبت اندیشی و یاد آخرت 100
- پاداش عاقبت اندیشی 101
- قضای حوایج مؤمنین و درجات بهشتی 102
- بشارت های حضرت زین العابدین علیه السلام و نصایح آن حضرت به شیعیان 104
- تقوا و بشارت های بهشتی 106
- بشارت و پیام حضرت مهدی علیه السلام در باره تأخیر ظهور 108
- زیارت های معصومین علیهم السلام و بشارت های بهشتی 112
- ظاهر شدن قبر مبارک امیرالمؤمنین علیه السلام 113
- ادای حق ذی القربی و بشارت های بهشتی 116
- قصه عبداللّه مبارک و احسان او به یک زن علویّه 118
- پناه دادن مرد مجوسی به یک زن علویّه و بشارت رسول خدا صلی الله علیه و آله 119
- احسان به آل محمّد صلی الله علیه و آله و بشارت رسیدن به حوایج بزرگ 122
- اشاره 124
- بشارت های کتب آسمانی در باره رسول خدا صلی الله علیه و آله 125
- بشارت های عهدین نسبت به اسلام و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و اوصیای او علیهم السلام 126
- قرآن و بشارت های پیامبران گذشته 127
- اعتراف اهل کتاب به نبوت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 128
- بشارت های کتب آسمانی نسبت به پیامبراسلام صلی الله علیه و آله 132
- ماجرای امیرالمؤمنین علیه السلام و راهب نصرانی 135
- کتب پیامبران گذشته و تحریف 141
- انجیل برنابا و دست های سیاست و جنایت 142
- انجیل برنابا چگونه به دست آمد؟ 143
- بشارت حضرت مسیح نسبت به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 145
- تصریح به نام رسول خدا صلی الله علیه و آله در انجیل 146
- آرزوی درک پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 147
- انجیل برنابا و عظمت پیامبراسلام صلی الله علیه و آله در قیامت 148
- تهمت زدایی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نسبت به حضرت مسیح علیه السلام 155
- سخن حضرت مسیح علیه السلام در بطلان صلیب 155
- قرآن و رفع بدعت تثلیث 159
- قرآن و رفع تهمت از مسیح علیه السلام 161
- قرآن خاتم کتب آسمانی 162
- قرآن و عهدین 165
- پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله آخرین پیامبر خدا 170
- رساله ایلیا و بشارت های آن درباره امیرالمؤمنین علیه السلام 172
- پیشگویی شری کرشن جی در باره امیرالمؤمنین علیه السلام 174
- پیشگویی حضرت داوود علیه السلام در باره امیرالمؤمنین علیه السلام 177
- استمداد حضرت سلیمان علیه السلام از امیرالمؤمنین علیه السلام 178
- آثار مؤلف تاکنون 188
رحمتی است که آن را خدا بر مؤمنان نثار می کند نرم نرم مثال باران.» (بشارات، ص 43)
آرزوی درک پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله
این جمله که سومین فراز از وحی گذشته کودک است اشاره به این است که پیامبر اسلام فرمانروای قلوب پاکان و پیامبران می باشد و دیدار و لقائش مورد آرزوی آنان و بالجمله محبوب کلّ است.
و از جمله پیامبرانی که آن حضرت را به عنوان محبوب منحصر خود معرفی کرده و او را با بهترین وجه ستوده، حضرت سلیمان بن داوود علیه السلام است که در کتاب آسمانی خود (سرود سلیمان) فصل 5، از آیه 10 الی 15، پیامبر بزرگوار اسلام را توصیف و در آیه 16 به نام وی تصریح کرده، می فرماید:
«(10) محبوب من رویش سفید و سرخ فام و در میان ده هزار بیدق دار است، (11) سر او مثل زر خالص و طرّه های آویزانش مثل زاغ سیاه فام است، (12) چشمانش مثل چشمان کبوتری که نزد آب جاری بوده که در شیر شستشو یافته به ردیف می نشیند، (13) گونه هایش مثل چمن های ادویه جات طبله عطارانست، لبهایش مثل سوسن ها که مرّ صافی می چکاند، (14) دست هایش مثل انگشترین زرین نصف کرده شده به سنگهای ترشیش، و اندامش مثل عاج صیقلی مرصّع به یاقوت کبود، (15) ساقهایش مثل ستون های مرمر برپا نموده و بر پایه های زرین، و سیمایش مثل لبنان و برگزیده مثل درختان سرو آزاد.»
در آیه 16 موافق اصل عبری فرماید:
«حِکُّو ممتقیم وِ کوُلو محمَّدیم زِه دودی وزه رِعی بنت یِرشُالام.»
یعنی: دهانش شیرین است و تمامش محمّد است، این محبوب منست، و این یار منست، ای دختران اورشلیم!
مقصود از شرینی دهان، حلاوت زبان و فصاحت و بلاغت بیان شیوای آن حضرت است که بزرگ ترین فصحا و سخنوران بلیغ عرب را به زانو درآورده بود، و بهترین نمونه آن قرآن مجید است که اضافه بر تمام مراحل اعجاز، از نظر سبک