180 پرسش و پاسخ (برگرفته از تفسیر نمونه ) صفحه 102

اصولاً اعمال انسانها است که زمینه های نفوذ شیطان را فراهم می سازد ، چنانکه قرآن می گوید: «اِنَّ الْمُبَذِّرِیْن کانُوا اِخْوانَ الشَّیاطِیْنِ»: «تبذیر کنندگان برادران شیاطینند» (اسراء/27) .

ولی به هر حال برای نجات از دامهای رنگارنگ او و لشگریان گوناگونش در اشکال مختلف شهوات ، مراکز فساد ، سیاستهای استعماری ، مکتبهای انحرافی و فرهنگهای فاسد و مفسد ، راهی جز پناه بردن به

ایمان و تقوی و سایه لطف پروردگار و سپردن خویشتن به ذات پاک او نیست همان گونه که قرآن می فرماید:

«وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّیْطانُ اِلاَّ قَلِیْلا»: «اگر فضل و رحمت الهی نبود همه شما جز گروه اندکی ، از شیطان پیروی می کردید» (نساء / 83) . (2)

1 تفسیر نمونه 19/345

2 تفسیر پیام قرآن 1/423

37 آیا خلود در آتش با عدل الهی سازگار است ؟

در سوره مبارکه هود آیه 106 می خوانیم «فامّا الذین شقوا ففی النار لهم فیها زفیر و شهیق خالدین فیها» اما آنها که شقاوتمند شدند در آتشند و برای آنها زفیر و شهیق است ، جاودانه در آن خواهند ماند) با توجه به آیه شریفه این سؤال مطرح می شود که چگونه می توان پذیرفت که انسانی تمام عمر خود را که حداکثر صد سال بوده است ، کار بد کرده ، و در کفر و گناه غوطهور بوده ، ولی در برابر یکصد سال گناه ، هزاران میلیون سال کیفر ببیند ؟ !

آنها که این ایراد را مطرح می کنند از یک نکته اساسی غافلند و آن فرق میان مجازاتهای قرار دادی و مجازاتهای تکوینی است که نتیجه طبیعی اعمال و یا زندگی کردن در کنار خود اعمال است .

توضیح اینکه: گاهی قانونگذار قانونی وضع می کند که هرکس مرتکب فلان خلاف شود باید فلان مقدار جریمه مالی بدهد ، یا فلان مدت در زندان بماند ، مسلماً در چنین جائی باید تناسب «جرم» و «جریمه» در نظر گرفته شود ، هرگز برای یک کار کوچک مجازات اعدام یا حبس ابد نمی توان قرار داد ، و به عکس برای کار مهمی