شیعه پاسخ می گوید صفحه 11

و از این جا نکته مهمّی روشن می شود که اگر در بعضی از روایات سخن ازتحریف به میان آمده ، منظور همان تحریف معنوی و تفسیر

به رأی است نه تحریف در عبارات والفاظ .

از سوی دیگر در بسیاری از روایات معتبری که از امامان معصوم(علیهم السلام) به ما رسیده می خوانیم : برای پی بردن به درستی یا نادرستی روایات ، به خصوص هنگامی که تضادّی در میان روایات مشاهده می کنید ، آنها را بر قرآن عرضه بدارید ، آنچه موافق قرآن است صحیح است ، به آن عمل کنید و آنچه مخالف قرآن است رها سازید : «اعرِضُوهُمَا عَلَی کِتَابِ اللهِ فَمَا وَافَقَ کِتَابَ اللهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ کِتَابَ اللهِ فَرُدُّوهُ»(5) این دلیل روشنی بر عدم تحریف قرآن است ، چون در غیر این صورت مقیاس تشخیص حق از باطل نبود .

اضافه بر همه این ها حدیث معروف ثقلین که در کتب اهل سنّت و شیعه به طور گسترده نقل شده است(6) ، می گوید : پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله)فرمود : «إِنّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثِّقْلَیْنِ کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتی أَهْلَ بَیْتی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا; من در میان شما دو چیز گرانمایه به یادگار گذاشتم ، کتاب خدا و عترتم که اگر به آنها تمسّک جویید هرگز گمراه نخواهید شد» .

این حدیث پرمعنا به خوبی نشان می دهد که قرآن مجید و در کنار آن عترت پیامبر(صلی الله علیه وآله)پناهگاه بسیار مطمئنّی برای هدایت مردم تا دامنه قیامت است .

اگر قرآن دستخوش تحریف شده بود ، چگونه می توانست پناهگاهی مطمئن باشد و مردم را از هرگونه گمراهی رهایی بخشد . (7)

پی نوشتها

1 . سوره حجر ، آیه 9 .
2 . سوره فصّلت ، آیه 41 و 42 .
3 . نهج البلاغه ، خطبه 86 .
4 . کافی ، جلد 8 ، صفحه 53 .