- پیشگفتار 1
- موضوعات ده گانه مورد بحث 3
- فصل اول : قرآن از هرگونه تحریف منزّه است 4
- عدم تحریف قرآن 4
- دو کتاب از دو گروه 5
- دو کتاب از دو گروه 5
- پی نوشتها 7
- به خاطر خصومت فرقه ای تیشه بر ریشه اسلام نزنید 8
- دلایل عقلی و نقلی بر عدم تحریف 9
- دلایل عقلی و نقلی بر عدم تحریف 9
- پی نوشتها 11
- آخرین سخن 12
- فصل دوم : تقیّه در کتاب و سنّت 13
- مقدمه 13
- 1 تقیّه چیست ؟ 14
- 2 فرق تقیّه با نفاق 14
- 3 تقیّه در ترازوی عقل 14
- 4 تقیّه در کتاب الله 15
- 5 تقیّه در روایات اسلامی 17
- 6 آیا تقیّه فقط در برابر کفّار است ؟ 18
- 7 تقیّه حرام 21
- 8 تقیّه مدارایی 22
- 1 دو عقیده متضاد 23
- مقدمه 23
- فصل سوم : عدالت صحابه 23
- 2 تندروان تنزیه 24
- 3 پرسش های بی جواب 25
- 4 صحابه کیانند ؟ 27
- 5 انگیزه اصلی عقیده تنزیه 28
- 6 آیا همه صحابه بدون استثنا عادل بودند ؟ 32
- 7 اصناف یاران پیامبر 36
- 8 شهادت تاریخ 37
- 9 اجرای حدّ بر بعضی از صحابه در عصر پیامبر(ص)یا بعد از آن ! 39
- 10 توجیهات غیر وجیه ! 41
- 11 مظلومیت علی(علیه السلام) 42
- 12 یک داستان شنیدنی 44
- دورنمای بحث 46
- فصل چهارم : احترام به قبور بزرگان 46
- سابقه تاریخی 48
- توهّم شرک در زیارت قبور 49
- آیا شفاعت خواستن ، با مبانی توحید سازگار است ؟ 50
- شفاعت اولیاء الله مخصوص حال حیات نیست ! 52
- زنان و زیارت قبور 54
- شدّ رحال فقط برای سه مسجد ! 55
- آیا بنای قبور ممنوع است ؟ 57
- نابود شدن میراث های فرهنگی به دست وهّابیان 58
- بهانه ها 58
- 1 قبور نباید مسجد باشد ! 59
- 3 تبرّک جستن ممنوع است 61
- آثار مثبت زیارت قبور بزرگان 62
- فصل پنجم : نکاح موقّت 63
- متعه یا ازدواج موقت 63
- وظیفه خطیر علمای اسلام 63
- ضرورت ها و نیازها 64
- ازدواج مسیار ! 65
- ازدواج موقّت چیست ؟ 66
- سوء استفاده ها 68
- ازدواج موقّت در کتاب و سنّت و اجماع امّت 69
- توضیح 73
- چه کسی متعه را تحریم کرد ؟ 73
- الف) حلیّت متعه در دوران خلیفه اوّل 74
- ج) علت مخالفت عمر 75
- ب) اجتهاد در مقابل نصّ 75
- د) غوغای عجیب در مورد «زمان تحریم متعه» 76
- د) غوغای عجیب در مورد «زمان تحریم متعه» 76
- پی نوشتها 79
- بهترین راه حل 80
- فصل ششم : سجده بر زمین 82
- 1 اهمّیّت سجده در میان عبادات 82
- 2 سجده برای غیر خدا جایز نیست 83
- 3 بر چه چیز باید سجده کرد ؟ 84
- 4 مدارک مسأله 87
- پی نوشتها 90
- فصل هفتم : جمع میان دو نماز 92
- طرح مسأله 92
- آثار اصرار بر پنج وقت در جوامع اسلامی 93
- روایات جمع میان دو نماز 94
- پی نوشتها 101
- فصل هشتم : مسح پاها در وضو 103
- قرآن و مسح بر پاها 103
- توجیهات عجیب 105
- اجتهاد در مقابل نص و تفسیر به رأی 107
- مسح بر روی کفش ها ! 109
- روایات اسلامی و مسح بر پاها 110
- روایات مخالف 114
- شریعت سهل و آسان 115
- مسح بر کفش ها در ترازوی عقل و شرع ! ! 117
- فصل نهم : بسم الله جزء سوره حمد است 125
- یک نکته شگفت آور 125
- نتیجه نهایی بحث 125
- احادیث نبوی در جهر به بسم الله 129
- گروه اوّل 129
- احادیث نبوی در جهر به بسم الله 129
- گروه دوّم 130
- پی نوشتها 133
- خلاصه بحث 135
- ما بین الدّفتین از قرآن است 135
- فصل دهم : توسّل به اولیاء الله 136
- توسّل در گستره آیات و دلیل عقل 137
- توسّل در روایات اسلامی 141
- 1 بهانه جویی وهابیان 146
- چند تذکّر لازم 146
- 2 غالیان و افراطیان 148
- 4 توسّل در امور تکوینی 149
- فهرست آیات 150
- فهرست روایات 157
- فهرست اشخاص 164
- فهرست قبایل 180
- فهرست اماکن 181
- فهرست منابع 184
رسول خدا(صلی الله علیه وآله) بسم الله الرحمن الرحیم را با صدای بلند می خواند» . (3)
4 ابوهریره راوی معروف برادران اهل سنّت که بسیاری روایات خود را در کتب صحاح و غیر آن به وسیله او نقل کرده اند ، می گوید : «کان رسول الله(صلی الله علیه وآله) یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم فی الصلوه; رسول خدا(صلی الله علیه وآله)بسم الله را در نماز با صدای بلند می خواند» .
این حدیث در سه کتاب معروف السنن الکبری(4) و مستدرک حاکم(5) و سنن دارقطنی(6) آمده است .
5 در حدیث دیگری می خوانیم که جبرئیل نیز در مقام تعلیم نماز به پیامبر(صلی الله علیه وآله) بسم الله را بلند خواند . نعمان بن بشیر طبق نقل دارقطنی می گوید : رسول خدا(صلی الله علیه وآله) فرمود : «اَمّنی جبرئیل عند الکعبه فجهر ببسم الله الرحمن الرحیم; جبرئیل در نزد کعبه امامت مرا داشت و بسم الله را بلند خواند» . (7)و روایات بسیار دیگری .
جالب این که بعضی از دانشمندان معروف که احادیث جهر به بسم الله را در کتب خود آورده اند ، ذیل بعضی از آنها تصریح کرده اند که روات حدیث عموماً از ثقات هستند ، مانند حاکم در مستدرک .
باید در این جا اضافه کنیم که بسم الله در منابع فقه و حدیث اهل بیت(علیهم السلام) به عنوان یک آیه از سوره حمد ، آمده و روایات در این زمینه تقریباً متواتر است و در روایات کثیری تصریح به جهر به بسم الله شده است .
برای آگاهی بیشتر از این روایات به کتاب وسائل الشیعه
ابواب قرائت در نماز «باب 11 ، 12 ، 21 و 22» مراجعه شود . ده ها روایت از ائمّه اهل بیت(علیهم السلام) در این زمینه در کتاب هایی مثل کافی ، عیون اخبارالرضا(علیه السلام) و مستدرک الوسائل (ابواب مربوط به قرائت قرآن در نماز) نقل شده است .
آیا با توجّه به حدیث ثقلین که فریقین آن را نقل کرده اند که می فرماید بعد از من دست به دامان قرآن و اهل بیتم بزنید تا گمراه نشوید نباید در چنین مسأله اختلاف برانگیزی به سراغ مذهب اهل بیت(علیهم السلام) رفت و از آنان پیروی نمود ؟ !