شیعه پاسخ می گوید صفحه 136

و اگر بنا باشد حدّاقل در این گونه مسائل به روایت ثقلین عمل شود و روایات اهل بیت(علیهم السلام) مورد توجّه قرار گیرد ، باید همه فقهای اهل سنّت مانند امام شافعی جهر به بسم الله را لااقل در نمازهای جهری واجب بشمرند .

4 به عنوان حسن ختام ، این بحث را با دو سخن از فخررازی در «تفسیر کبیر» پایان می دهیم .

وی می گوید : «إنّ علیاً(علیه السلام) کان یبالغ فی الجهر بالتسمیه فلمّا وصلت الدوله إلی بنی أمیّه بالغوا فی المنع من الجهر سعیاً فی إبطال آثار علی(علیه السلام); علی(علیه السلام) در بلند خواندن بسم الله اصرار داشت ، هنگامی که حکومت به بنی امیّه رسید اصرار در منع از بلند خواندن داشتند تا آثار علی(علیه السلام) را از میان ببرند» . (2)

از شهادت این دانشمند بزرگ اهل سنّت به مسأله بالا ، سیاسی بودن حکم به اخفای بسم الله یا حذف آن روشن تر می شود .

و در جای دیگر از این کتاب ، بعد از آن که از محدّث معروف بیهقی نقل می کند که

عمر بن خطّاب و ابن عبّاس و عبدالله بن عمر و عبدالله بن زبیر همگی بسم الله را بلند می خواندند ، می افزاید : «أمّا أنّ علی بن ابی طالب کان یجهر بالتسمیه فقد ثبت بالتواتر و من اقتدی فی دینه بعلی بن ابی طالب فقد اهتدی ، و الدلیل علیه قول رسول الله(صلی الله علیه وآله)اللّهم أدر الحقّ مع علی حیث دار; امّا علی بن ابی طالب بسم الله را بلند می خواند و این مطلب با تواتر به اثبات رسیده و هر کس در دین خود به علی بن ابی طالب(علیه السلام) اقتدی کند ، به تحقیق هدایت یافته است ، دلیل بر این مطلب سخن رسول خدا(صلی الله علیه وآله) است که عرضه داشت : خداوندا حق را همراه علی قرار ده و بر محور وجود او به گردش درآور» . (3)

1 . مستدرک الوسائل ، جلد 4 ، صفحه 189 .
2 . تفسیر کبیر فخر رازی ، جلد 1 ، صفحه 206 .
3 . همان مدرک ، صفحه 204-205 .

فصل دهم : توسّل به اولیاء الله