شیعه پاسخ می گوید صفحه 18

6 آیا تقیّه فقط در برابر کفّار است ؟

بعضی از مخالفان ما هنگامی که خود را در برابر آیات صریح و روایات بالا می بینند ، چاره ای جز پذیرش مسأله مشروعیّت تقیّه در اسلام نمی بینند ، ولی می گویند تقیّه تنها در برابر «کفّار» است و در برابر مسلمین تقیّه مشروع نیست .

حال آن که عدم تفاوت در میان این دو با توجّه به دلایل فوق بسیار روشن است ، زیرا :

1 اگر مفهوم تقیّه حفظ جان و مال و عِرض در برابر متعصّبان وافراد خطرناک است که هست چه تفاوتی میان مسلمان ناآگاه و

متعصّب و کافر وجود دارد ؟ اگر عقل و خرد حاکم به حفظ این امور و هدر ندادن بیهوده آنهاست ، چه تفاوتی بین این دو مورد وجود دارد ؟

ما کسانی را سراغ داریم که بر اثر شدّت ناآگاهی و تبلیغات سوء می گویند : ریختن خون شیعه مایه تقرّب به خداست ، آیا اگر شیعه مخلص از پیروان امیرمؤمنان علی(علیه السلام) و اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه وآله) در میان چنین گروهی گرفتار شد و از او پرسیدند مذهب تو چیست ؟ با صراحت بگوید : شیعه ام ، و گلوی خود را به تیغ جهل وجنایت بسپارد ؟ !

هیچ عاقل و خردمندی چنین حکم می کند ؟ !

به تعبیر دیگر اگر همان کاری را که مشرکان عرب ، در برابر عمّار یاسر ، یا پیروان مسیلمه کذّاب در برابر دو نفر از یاران پیامبر(صلی الله علیه وآله) انجام دادند ، حاکمان بنی امیّه و خلفای بنی عبّاس و مانند آنها از مسلمانان ناآگاه نسبت به شیعیان علی(علیه السلام) انجام دادند ، باید حکم به حرمت تقیّه کنیم هر چند سبب نابودی صدها یا هزاران نفر پیروان مخلص اهل بیت(علیهم السلام) شود ، به سبب این که این حاکمان به ظاهر مسلمانند ؟ !

اگر امامان اهل بیت(علیهم السلام) با تأکید فراوان روی مسأله تقیّه تأکید نکرده بودند ، تا آن جا که فرمودند : «تِسْعَهُ أعْشَارِ الدِّینِ التَّقِیَّهُ; نه دهم دین تقیه است»(1) ، شاید عدد کشتگان شیعه در عصر بنی امیّه و بنی عبّاس به صدها هزار یا میلیون ها نفر می رسید ، یعنی دهها برابر کشتارهای بیرحمانه