- پیشگفتار 1
- موضوعات ده گانه مورد بحث 3
- فصل اول : قرآن از هرگونه تحریف منزّه است 4
- عدم تحریف قرآن 4
- دو کتاب از دو گروه 5
- دو کتاب از دو گروه 5
- پی نوشتها 7
- به خاطر خصومت فرقه ای تیشه بر ریشه اسلام نزنید 8
- دلایل عقلی و نقلی بر عدم تحریف 9
- دلایل عقلی و نقلی بر عدم تحریف 9
- پی نوشتها 11
- آخرین سخن 12
- فصل دوم : تقیّه در کتاب و سنّت 13
- مقدمه 13
- 2 فرق تقیّه با نفاق 14
- 1 تقیّه چیست ؟ 14
- 3 تقیّه در ترازوی عقل 14
- 4 تقیّه در کتاب الله 15
- 5 تقیّه در روایات اسلامی 17
- 6 آیا تقیّه فقط در برابر کفّار است ؟ 18
- 7 تقیّه حرام 21
- 8 تقیّه مدارایی 22
- 1 دو عقیده متضاد 23
- مقدمه 23
- فصل سوم : عدالت صحابه 23
- 2 تندروان تنزیه 24
- 3 پرسش های بی جواب 25
- 4 صحابه کیانند ؟ 27
- 5 انگیزه اصلی عقیده تنزیه 28
- 6 آیا همه صحابه بدون استثنا عادل بودند ؟ 32
- 7 اصناف یاران پیامبر 36
- 8 شهادت تاریخ 37
- 9 اجرای حدّ بر بعضی از صحابه در عصر پیامبر(ص)یا بعد از آن ! 39
- 10 توجیهات غیر وجیه ! 41
- 11 مظلومیت علی(علیه السلام) 42
- 12 یک داستان شنیدنی 44
- فصل چهارم : احترام به قبور بزرگان 46
- دورنمای بحث 46
- سابقه تاریخی 48
- توهّم شرک در زیارت قبور 49
- آیا شفاعت خواستن ، با مبانی توحید سازگار است ؟ 50
- شفاعت اولیاء الله مخصوص حال حیات نیست ! 52
- زنان و زیارت قبور 54
- شدّ رحال فقط برای سه مسجد ! 55
- آیا بنای قبور ممنوع است ؟ 57
- نابود شدن میراث های فرهنگی به دست وهّابیان 58
- بهانه ها 58
- 1 قبور نباید مسجد باشد ! 59
- 3 تبرّک جستن ممنوع است 61
- آثار مثبت زیارت قبور بزرگان 62
- فصل پنجم : نکاح موقّت 63
- متعه یا ازدواج موقت 63
- وظیفه خطیر علمای اسلام 63
- ضرورت ها و نیازها 64
- ازدواج مسیار ! 65
- ازدواج موقّت چیست ؟ 66
- سوء استفاده ها 68
- ازدواج موقّت در کتاب و سنّت و اجماع امّت 69
- توضیح 73
- چه کسی متعه را تحریم کرد ؟ 73
- الف) حلیّت متعه در دوران خلیفه اوّل 74
- ج) علت مخالفت عمر 75
- ب) اجتهاد در مقابل نصّ 75
- د) غوغای عجیب در مورد «زمان تحریم متعه» 76
- د) غوغای عجیب در مورد «زمان تحریم متعه» 76
- پی نوشتها 79
- بهترین راه حل 80
- فصل ششم : سجده بر زمین 82
- 1 اهمّیّت سجده در میان عبادات 82
- 2 سجده برای غیر خدا جایز نیست 83
- 3 بر چه چیز باید سجده کرد ؟ 84
- 4 مدارک مسأله 87
- پی نوشتها 90
- طرح مسأله 92
- فصل هفتم : جمع میان دو نماز 92
- آثار اصرار بر پنج وقت در جوامع اسلامی 93
- روایات جمع میان دو نماز 94
- پی نوشتها 101
- فصل هشتم : مسح پاها در وضو 103
- قرآن و مسح بر پاها 103
- توجیهات عجیب 105
- اجتهاد در مقابل نص و تفسیر به رأی 107
- مسح بر روی کفش ها ! 109
- روایات اسلامی و مسح بر پاها 110
- روایات مخالف 114
- شریعت سهل و آسان 115
- مسح بر کفش ها در ترازوی عقل و شرع ! ! 117
- فصل نهم : بسم الله جزء سوره حمد است 125
- نتیجه نهایی بحث 125
- یک نکته شگفت آور 125
- گروه اوّل 129
- احادیث نبوی در جهر به بسم الله 129
- احادیث نبوی در جهر به بسم الله 129
- گروه دوّم 130
- پی نوشتها 133
- خلاصه بحث 135
- ما بین الدّفتین از قرآن است 135
- فصل دهم : توسّل به اولیاء الله 136
- توسّل در گستره آیات و دلیل عقل 137
- توسّل در روایات اسلامی 141
- چند تذکّر لازم 146
- 1 بهانه جویی وهابیان 146
- 2 غالیان و افراطیان 148
- 4 توسّل در امور تکوینی 149
- فهرست آیات 150
- فهرست روایات 157
- فهرست اشخاص 164
- فهرست قبایل 180
- فهرست اماکن 181
- فهرست منابع 184
حال ، سؤال این است که آیا فحّاشی و اذیّت و آزار جسمانی درباره سه نفر از پاک ترین صحابه (سعد بن معاذ و عبدالله بن مسعود و عمّار یاسر) قابل توجیه است ، آن قدر یک صحابی
بزرگ را بزنند که دنده اش بشکند ، و دیگری را بزنند تا بیهوش شود و نماز او از دست برود ؟
آیا این شواهد تاریخی که نمونه های آن کم نیست ، به ما اجازه می دهد که چشم بر حقایق ببندیم و بگوییم همه صحابه خوب بودند و تمام اعمالشان صحیح بود ، و سپاهی به نام «سپاه صحابه» تشکیل دهیم و از تمام کارهای آنها بی قید و شرط دفاع کنیم ؟
آیا هیچ خردمندی چنین افکاری را می پسندد ؟
این جاست که بار دیگر این سخن را برای چندمین بار تکرار می کنیم که در میان صحابه رسول الله(صلی الله علیه وآله) افراد مؤمن و صالح و پارسا فراوان بودند ، ولی افرادی هم بودند که باید اعمال آنها را مورد نقد و بررسی قرار داد و با ترازوی عقل سنجید و درباره آنها حکم کرد .
1 . صحیح بخاری ، جلد 5 ، صفحه 57 .
2 . انساب الاشراف ، جلد 6 ، صفحه 147 و تاریخ ابن کثیر ، جلد 7 ، صفحه 163 و 183 حوادث سنه 32 (با تلخیص) .
3 . انساب الاشراف ، جلد 6 ، صفحه 161 .
9 اجرای حدّ بر بعضی از صحابه در عصر پیامبر(ص)یا بعد از آن !
در کتب صحاح یا دیگر کتب معروف برادران اهل سنّت مواردی دیده می شود که بعضی از صحابه در عهد رسول خدا(صلی الله علیه وآله) یا بعد از آن مرتکب گناهانی شدند که مستوجب حد شد و حد را بر آنها اجرا کردند .