شیعه پاسخ می گوید صفحه 42

و از آنها مهمتر ، افروختن آتش جنگ هایی که ده ها هزار نفر از مسلمین را به کشتن داد ، آن هم به خاطر جاه طلبی و سیطره بر حکومت اسلامی ، و در مقابل امام مسلمین که علاوه بر مقامات الهی ، از سوی قاطبه مردم برگزیده شده بود ، اجتهاد است ؟

اگر این ها و مانند آن از شعب و شاخه های اجتهاد است ، تمام جنایات را در طول تاریخ می توان

با آن توجیه کرد .

اضافه بر این ، آیا اجتهاد منحصر به صحابه بود یا لااقل در چند قرن بعد نیز مجتهدان در امّت اسلامی فراوان بودند و به اعتراف گروهی از اندیشمندان اهل سنّت و تمام علمای شیعه ، امروز هم باب اجتهاد به روی همه علمای آگاه باز است ؟

آیا اگر کسانی مرتکب چنین اعمالی شوند ، حاضر هستید اعمال آنها را توجیه کنید ؟ ! به یقین ، نه .

2 گاه می گویند ما وظیفه داریم درباره آنها سکوت کنیم ، «(تِلْکَ أُمَّهٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُمْ مَا کَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ); آنها امّتی هستند که درگذشتند ، اعمال آنها برای خودشان است و اعمال شما هم برای خودتان و شما مسئول اعمال آنها نیستید» . (1)

ولی سؤال این جاست ، اگر آنها در سرنوشت ما تأثیری نداشتند ، این سخن خوب بود ، ولی ما می خواهیم روایات پیامبر را به وسیله آنها دریافت داریم و آنها را الگوی خود قرار دهیم ، آیا نباید ثقه را از غیر ثقه و عادل را از فاسق بشناسیم تا به مضمون آیه شریفه «(إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإ فَتَبَیَّنُوا); هر گاه شخص فاسقی خبری برای شما بیاورد بدون تحقیق نپذیرید»(2) ، عمل کنیم .

11 مظلومیت علی(علیه السلام)