شیعه پاسخ می گوید صفحه 62

و یا اگر بعد از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در مدینه بودند و با چشم خود می دیدند که ابوایّوب انصاری ، نخستین میزبان آن حضرت ، صورت بر روی قبر آن حضرت گذارده و تبرّک می جوید(2) و یا بلال مؤذّن پیامبر(صلی الله علیه وآله) در کنار قبر آن حضرت نشسته و گریه سر داده و صورت بر آن قبر می مالد ، (3) وهّابی ها یقه بلال و ابوایّوب را گرفته و آنها را به کناری پرتاب می کردند که این کار شرک است ، همان کاری که الآن پیروان این مکتب با زائران قبر رسول خدا می کنند .

در حالی که تبرّک جستن ، کمترین ارتباطی به پرستش ندارد ، بلکه مفهومش نوعی احترام توأم با ادب است ، به این امید که خدایی که رسول(صلی الله علیه وآله) را فرستاده به خاطر این احترام ، برکاتش را

بر زیارت کننده نازل گرداند .

آثار مثبت زیارت قبور بزرگان

هرگاه به مردم آموزش کافی داده شود که از هرگونه افراط و تفریط بپرهیزند و در کنار این قبور مطهّر به یاد خدا باشند و ازگناهان خود توبه کرده ، و از افکار و برنامه های اولیاء الله الهام بگیرند ، به یقین مرقدهای مطهّر آنان کانونی برای تعلیم و تربیت و توبه و انابه به سوی خدا و تهذیب نفوس خواهد بود .

ما به تجربه دریافته ایم ، میلیون ها نفری که هر سال به زیارت قبور پاک ائمّه دین می روند یا قبور شهدای راه حق را زیارت می کنند ، با روحیّه ای بهتر ، و صفا و نورانیّت بیشتر و قلبی پاک تر ، از کنار قبور آنان باز می گردند ، و آثار این امر در آنان مدّت ها نمایان است .

و هنگامی که آنها را به شفاعت بر درگاه خدا ، برای آمرزش گناهان و حلّ مشکلات دینی و دنیوی خود می طلبند ، ناگزیرند برای برقرار ساختن رابطه معنوی با آنان ، تا آن جا که در توان دارند از گناهان فاصله بگیرند و به سراغ نیکی و پاکی بروند .

اضافه بر این توجّه و توسّل به آنان و طلب شفاعت از آنان بر درگاه خدا ، آنها را در برابر مشکلات پرتوان می سازد ، مانع یأس و ناامیدی می شود و از دردها و آلام روحی و جسمی آنها می کاهد و آثار و برکات فراوانی دیگر .

چرا ما ، با برداشت غلط از مسأله زیارت و شفاعت و توسّل ، مردم را از این

همه برکات معنوی و روحی و جسمی محروم می سازیم ؟