شیعه پاسخ می گوید صفحه 65

این گونه ضرورت های اجتماعی و مشکلات ، همیشه بوده و خواهد بود ، و مخصوص عصر پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله) نبوده است ، بلکه در عصر ما با توجّه به عوامل مختلف تحریک ، بسیار شدیدتر شده است .

در این گونه مواقع افراد بر سر دو راهی قرار دارند : آلودگی به فحشا (العیاذ بالله) یا استفاده از نوعی ازدواج ساده و موقّت که مشکلات ازدواج دائم در آن نیست و به طور موقّت پاسخگوی نیازهای جنسی می باشد .

پیشنهاد پارسایی و چشم پوشی از هر دو ، پیشنهاد خوبی است ، ولی برای بسیاری قابل عمل نیست و حدّاقل برای عدّه ای جنبه خیالی دارد .

ازدواج مسیار !

جالب این که حتّی منکران ازدواج موقّت

(یعنی غالب برادران اهل سنّت) هنگامی که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند ، تدریجاً به نوعی ازدواج شبیه ازدواج موقّت تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» می نامند ، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمی گذارند ، ولی در عمل هیچ تفاوتی با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه می دهند فرد نیازمند به ازدواج ، با زنی ازدواج دائم کند در حالی که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهی او را طلاق دهد و با او شرط می کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابی و نه ارث ! یعنی دقیقاً شبیه ازدواج موقّت ، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا می شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودی را در نظر دارند .

و جالب تر این که اخیراً بعضی از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند ، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما می خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتوای شیعه پیروی کنیم ، آیا مانعی دارد ؟

گفتیم : هیچ مانعی ندارد !

آنها که ازدواج موقّت را انکار می کنند ، ولی به «نکاح مسیار» روی می آورند ، در واقع اسمش را نمی آورند ولی خودش را می آورند !

آری «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» می کند ، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد