اعتقادما صفحه 37

ما معتقدیم:این جهان در واقع پلی است که انسانها باید از آن بگذرند و به سرای جاویدان برسند،یا به تعبیر دیگر دانشگاه،یا بازار تجارت،یا مزرعه ای است برای سرای دیگر.

علی (ع) درباره دنیا می گوید:«ان الدنیا دار صدق لمن صدقها...و دار غنی لمن تزود منها،و دار موعظه لمن اتعظ بها،مسجد احباء الله و مصلی ملائکه الله و مهبط وحی الله و متجر اولیاء الله،دنیا جایگاه صدق و راستی است برای آن کس که با صداقت با آن برخورد کند...و سرای بی نیازی است برای آن کس که از آن توشه بر گیرد،و جایگاه آگاهی و بیداری است برای آن کس که از آن پند گیرد،مسجد دوستان خداست،و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحی الهی،و تجارتخانه دوستان حق!» (3) .

دلایل معاد روشن است

دلایل معاد بسیار روشن است چرا که اولا:زندگی این جهان نشان می دهد که نمی تواند هدف نهایی آفرینش انسان باشد که چند روزی بیاید،در میان انبوه مشکلات زندگی کند و بعد همه چیز پایان گیرد و در عالم نیستی فرو رود:«افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون،آیا گمان کردید شما را

بیهوده آفریده ایم و به سوی ما باز نمی گردید!» (4)

اشاره به این که اگر معادی در کار نبود حیات دنیا عبث و بیهوده به نظر می رسید.

ثانیا:عدل الهی ایجاب می کند که نیکوکاران و بد کاران که غالبا در این جهان در یک صف قرار می گیرند و گاه بد کاران جلوترند،از هم جدا شوند و هر کدام به سزای اعمالشان برسند: «ام حسب الذین اجترحوا السیئات ان نجعلهم کالذین آمنوا و عملوا الصالحات سواء محیاهم و مماتهم ساء ما یحکمون،آیا آنها که مرتکب گناهان شدند گمان کردند که ما آنها را همچون کسانی قرار می دهیم که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند؟که حیات و مرگشان یکسان باشد؟چه بد داوری می کنند!» (5)

ثالثا:رحمت بی پایان الهی ایجاب می کند که فیض و نعمت او با مرگ از انسان قطع نشود و تکامل افراد مستعد و شایسته همچنان ادامه یابد:«کتب علی نفسه الرحمه لیجمعنکم الی یوم القیمه لا ریب فیه،خدا رحمت را بر خود فرض کرده و همه شما را در روز رستاخیز که شکی در آن نیست جمع خواهد کرد». (6)

قرآن به کسانی که در مساله معاد تردید داشتند می گوید:چگونه ممکن است در قدرت خدا برای زنده کردن مردگان شک و تردید کنید،در حالی که خلقت نخستین شما نیز از اوست، همان کسی که در آغاز شما را از خاک آفرید باز هم به زندگی دیگر بر می گرداند:«افعیینا بالخلق الاول بل هم فی لبس من خلق جدید،آیا ما از آفرینش نخستین عاجز ماندیم (که قادر بر آفرینش رستاخیز نباشیم) ولی آنها (با این دلایل روشن) باز در آفرینش مجدد تردید دارند! » (7)

«و ضرب لنا مثلا