- هدف از تالیف این کتاب و رسالت آن 1
- خدا در قرآن 3
- آثار عظمت و قدرت خداوند 3
- ذات پاک خداوند نا متناهی است 4
- الف:توحید ذات 7
- ج:توحید افعال 7
- شاخه های توحید 7
- اشاره 7
- ب:توحید صفات 7
- د:توحید عبادت 8
- فلسفه بعثت پیامبران 16
- نبوت پیامبران الهی 16
- پیامبران الهی و پیامبران در قرآن 17
- مقدمه ادیان و تمدنها دین شناسی 17
- پیامبران بندگان فرمانبردار خدا هستند 18
- معصوم بودن انبیا در تمام عمر 18
- مقام شفاعت پیامبران 19
- معجزات،علم غیب و مسئله عبودیت پیامبران 19
- مساله توسل 20
- پیامبران و اصلاح تمام شؤون زندگی 21
- اخبار انبیای پیشین 21
- اصول دعوت انبیا یکی است 21
- نفی امتیازات قومی و نژادی 22
- پی نوشتها 22
- اسلام و سرشت انسانی دین شناسی 22
- فلسفه نزول کتابهای آسمانی-پیامبران در قرآن-پیامبران الهی 25
- قرآن و کتب آسمانی 25
- اعجاز قرآن-پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله 26
- قرآن برترین معجزه پیامبر اسلام (ص) 26
- عدم تحریف قرآن 27
- جاودانگی قرآن 27
- قرآن در قرآن 28
- تلاوت،تدبر،عمل 29
- بحثهای انحرافی 30
- ضوابط تفسیر قرآن 30
- خطرات تفسیر به رای 31
- قرآن و حدیث 32
- سنت،برخاسته از«کتاب الله است 32
- سنت امامان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- معاد ودلائل آن اعتقادات در قرآن 36
- دلایل معاد روشن است 37
- اعتقادات در قرآن 38
- معاد جسمانی 38
- عالم عجیب پس از مرگ 39
- پرونده اعمال،شهود و گواهان در قیامت 39
- شهود و گواهان در قیامت 39
- صراط و میزان اعمال 40
- شفاعت در قیامت 41
- عالم برزخ 42
- پاداشهای معنوی و مادی اعتقاد در قرآن 43
- پی نوشتها 43
- مساله امامت 47
- همیشه امامی وجود دارد 47
- حقیقت امامت 48
- امام پاسدار شریعت است 49
- امام از گناه و خطا معصوم است 49
- امام باید منصوص باشد 49
- امام آگاهترین مردم به اسلام است 49
- نصب علی (ع) از سوی پیامبر (ص) 50
- تاکید هر امام بر امام بعد از خود 51
- علی (ع) افضل صحابه بود 51
- صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ 52
- پی نوشتها 54
- -مساله حسن و قبح عقلی 56
- عدل الهی 56
- مسائل گوناگون 56
- توضیح 57
- آزادی انسان 57
- یکی از منابع فقه،دلیل عقل است 57
- باز هم عدل الهی 58
- عالم هستی نظام احسن است 59
- نفی تکلیف ما لا یطاق 59
- فلسفه حوادث دردناک 59
- منابع چهار گانه فقه 60
- باب اجتهاد دائما مفتوح است 61
- خلا قانونی وجود ندارد 61
- تقیه و فلسفه آن 62
- توضیح 62
- در کجا تقیه حرام است 63
- عبادات اسلامی 63
- سجده بر خاک 64
- جمع میان نمازها 64
- زیارت قبور پیامبران و امامان 65
- مراسم سوگواری و فلسفه آن 65
- ازدواج موقت 67
- تاریخچه تشیع 68
- جغرافیای مذهب شیعه 69
- میراث اهل بیت (علیهم السلام) 70
- دو کتاب بزرگ 70
- اشاره 70
- نقش شیعه در علوم اسلامی 71
- آخرین سخن 72
- پی نوشتها 73
«و قالوا لجلودهم لم شهدتم علینا قالوا انطقنا الله الذی انطق کل شی ء،آنها به پوستهای تن خود می گویند:چرا بر ضد ما گواهی دادید؟در جواب خواهند گفت:همان خدایی که هر موجودی را به نطق در آورده،ما را گویا ساخته (و این ماموریت افشاگری را به ما بخشیده است!». (17)
«یومئذ تحدث اخبارها×بان ربک اوحی لها،در آن روز زمین خبرهایش را بازگو می کند!چرا که پروردگارت به آن وحی کرده است (که این ماموریت را انجام دهد) ». (18)
صراط و میزان اعمال
صراط همان پلی است که بر روی جهنم کشیده شده و همگان باید از روی آن عبور کنند،آری راه بهشت از روی جهنم می گذرد!
«و ان منکم الا واردها کان علی ربک حتما مقضیا×ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا،همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم می شوید،این امری است حتمی و قطعی بر پروردگارت،سپس آنها را که تقوا پیشه کرده اند از آن رهایی می بخشیم و ظالمان را،در حالی که به زانو در آمده اند در آن رها می سازیم . (19)
عبور از این گذرگاه صعب العبور خطرناک بستگی به چگونگی اعمال انسانها دارد چنان که در حدیث معروفی می خوانیم:منهم من یمر مثل البرق،و
منهم من یمر مثل عدو الفرس،و منهم من یمر حبوا،و منهم من یمر مشیا،و منهم من یمر متعلقا،قد تاخذ النار منه شیئا و تترک شیئا،بعضی مانند برق از آن می گذرند و بعضی همچون اسب تیز رو،بعضی با دست و زانو،بعضی همچون پیادگان و بعضی به آن آویزان می شوند (و می گذرند!) گاه آتش دوزخ از آنها چیزی را می گیرد و چیزی را رها می کند!» (20)
اما«میزان چنانکه از نامش پیداست وسیله ای است برای سنجش اعمال انسانها،آری در آن روز همه اعمال ما را می سنجند و ارزش و وزن هر یک را آشکار می کنند:
«و نضع الموازین القسط لیوم القیمه فلا تظلم نفس شیئا و ان کان مثقال حبه من خردل اتینا بها و کفی بنا حاسبین،ما ترازوهای عدل را در روز قیامت بر پا می کنیم،و به هیچ کس کمترین ستمی نمی شود،حتی اگر به مقدار سنگینی یک دانه خردل (کار نیک و بدی) داشته باشد ما آن را حاضر می کنیم و (جزایش را به او می دهیم) و کافی است که حساب کننده باشیم!». (21)
«فاما من ثقلت موازینه فهو فی عیشه راضیه×و اما من خفت موازینه فامه هاویه،اما کسی که در آن روز،ترازوهای اعمالش سنگین است،در یک زندگی رضایتبخش خواهد بود،و کسی که ترازوهایش سبک است جایگاهش دوزخ است!» (22)