- هدف از تالیف این کتاب و رسالت آن 1
- خدا در قرآن 3
- آثار عظمت و قدرت خداوند 3
- ذات پاک خداوند نا متناهی است 4
- الف:توحید ذات 7
- اشاره 7
- ب:توحید صفات 7
- ج:توحید افعال 7
- شاخه های توحید 7
- د:توحید عبادت 8
- نبوت پیامبران الهی 16
- فلسفه بعثت پیامبران 16
- پیامبران الهی و پیامبران در قرآن 17
- مقدمه ادیان و تمدنها دین شناسی 17
- پیامبران بندگان فرمانبردار خدا هستند 18
- معصوم بودن انبیا در تمام عمر 18
- معجزات،علم غیب و مسئله عبودیت پیامبران 19
- مقام شفاعت پیامبران 19
- مساله توسل 20
- اصول دعوت انبیا یکی است 21
- اخبار انبیای پیشین 21
- پیامبران و اصلاح تمام شؤون زندگی 21
- اسلام و سرشت انسانی دین شناسی 22
- پی نوشتها 22
- نفی امتیازات قومی و نژادی 22
- فلسفه نزول کتابهای آسمانی-پیامبران در قرآن-پیامبران الهی 25
- قرآن و کتب آسمانی 25
- اعجاز قرآن-پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله 26
- قرآن برترین معجزه پیامبر اسلام (ص) 26
- جاودانگی قرآن 27
- عدم تحریف قرآن 27
- قرآن در قرآن 28
- تلاوت،تدبر،عمل 29
- بحثهای انحرافی 30
- ضوابط تفسیر قرآن 30
- خطرات تفسیر به رای 31
- سنت،برخاسته از«کتاب الله است 32
- قرآن و حدیث 32
- سنت امامان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- معاد ودلائل آن اعتقادات در قرآن 36
- دلایل معاد روشن است 37
- معاد جسمانی 38
- اعتقادات در قرآن 38
- عالم عجیب پس از مرگ 39
- پرونده اعمال،شهود و گواهان در قیامت 39
- شهود و گواهان در قیامت 39
- صراط و میزان اعمال 40
- شفاعت در قیامت 41
- عالم برزخ 42
- پی نوشتها 43
- پاداشهای معنوی و مادی اعتقاد در قرآن 43
- همیشه امامی وجود دارد 47
- مساله امامت 47
- حقیقت امامت 48
- امام از گناه و خطا معصوم است 49
- امام پاسدار شریعت است 49
- امام آگاهترین مردم به اسلام است 49
- امام باید منصوص باشد 49
- نصب علی (ع) از سوی پیامبر (ص) 50
- تاکید هر امام بر امام بعد از خود 51
- علی (ع) افضل صحابه بود 51
- صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ 52
- پی نوشتها 54
- -مساله حسن و قبح عقلی 56
- عدل الهی 56
- مسائل گوناگون 56
- آزادی انسان 57
- یکی از منابع فقه،دلیل عقل است 57
- توضیح 57
- باز هم عدل الهی 58
- فلسفه حوادث دردناک 59
- عالم هستی نظام احسن است 59
- نفی تکلیف ما لا یطاق 59
- منابع چهار گانه فقه 60
- خلا قانونی وجود ندارد 61
- باب اجتهاد دائما مفتوح است 61
- تقیه و فلسفه آن 62
- توضیح 62
- عبادات اسلامی 63
- در کجا تقیه حرام است 63
- جمع میان نمازها 64
- سجده بر خاک 64
- مراسم سوگواری و فلسفه آن 65
- زیارت قبور پیامبران و امامان 65
- ازدواج موقت 67
- تاریخچه تشیع 68
- جغرافیای مذهب شیعه 69
- اشاره 70
- دو کتاب بزرگ 70
- میراث اهل بیت (علیهم السلام) 70
- نقش شیعه در علوم اسلامی 71
- آخرین سخن 72
- پی نوشتها 73
صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ
در میان یاران پیامبر (ص) افراد بزرگ و فداکار و با شخصیتی بودند و قرآن و روایات اسلامی در فضیلت آنان،بحث فراوانی دارد،ولی این به آن معنی نیست که همه اصحاب پیامبر را معصوم بدانیم و اعمال آنها را بدون استثناء صحیح بشمریم،چرا که قرآن در آیات زیادی (آیات سوره برائت،سوره نور و سوره منافقین) از منافقانی سخن می گوید که در لا به لای اصحاب پیامبر (ص) بودند،در ظاهر جزء آنها محسوب می شدند،در حالی که آیات قرآن شدیدترین مذمتها را از آنها نموده است.و از سوی دیگر کسانی بودند که بعد از پیامبر (ص) آتش جنگ در میان مسلمین روشن کردند و بیعت خود را با امام و خلیفه وقت شکستند،و خون دهها هزار مسلمان را ریختند،آیا ما می توانیم همه این افراد را از هر نظر پاک و منزه بشمریم؟!
به تعبیر دیگر چگونه می توان هر دو طرف نزاع و جنگ (مثلا جنگ جمل و صفین) را درستکار و منزه دانست؟این تضادی است که برای ما قابل قبول نیست و آنها که موضوع اجتهاد»را
برای توجیه این مسائل کافی می دانند که بگویند یکی از دو طرف بر حق بوده،و دیگری خطا کار،اما چون به اجتهاد خود عمل می کرده است،نزد خداوند معذور،بلکه دارای ثواب است!-برای ما پذیرفتن این سخن مشکل است.
چگونه می توان به بهانه اجتهاد،بیعت با جانشین پیامبر (ص) را شکست،و سپس آتش جنگ را روشن کرد و خون بی گناهان را ریخت،اگر این همه خونریزی با توسل به اجتهاد قابل توجیه باشد چه کاری قابل توجیه نیست!
صریحتر بگوییم،ما معتقدیم:همه انسانها حتی یاران پیامبر (ص) در گرو اعمال خویشند،و اصل قرآنی ان اکرمکم عند الله اتقیکم،گرامی ترین شما نزد خدا با تقواترین شماست (14) درباره آنها نیز صادق است.بنابراین باید وضع آنها را با عملشان روشن سازیم و به این صورت یک قضاوت منطقی درباره همه آنان داشته باشیم و بگوییم:آنها که در عصر پیامبر (ص) در صف اصحاب مخلص بودند و بعد از پیامبر (ص) نیز برای پاسداری از اسلام کوشیدند،و به پیمانی که با قرآن داشتند وفادار ماندند آنها را خوب می دانیم و به آنها احترام می گذاریم.
و آنها که در زمان آن حضرت در صف منافقان بودند و کارهایی کردند که قلب مبارک پیامبر (ص) را آزرده ساختند،و یا بعد از رحلت پیامبر (ص) مسیر خود را تغییر داده کارهایی انجام دادند که به ضرر اسلام و مسلمین تمام شد،آنها را دوست نداریم.قرآن مجید می گوید:«لا تجد قوما یؤمنون بالله و الیوم الآخر یؤادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم اولئک کتب فی قلوبهم الایمان،هیچ قومی را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمی یابی که با
کسانی که نافرمانی خدا و رسولش را کردند دوستی کنند هر چند پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشاوندان آنها باشند،آنان کسانی هستند که خدا ایمان را بر صفحه دلهایشان نوشته است . (15)
آری آنها که در زمان حیات پیامبر (ص) یا بعد از رحلت او،پیامبر (ص) را آزار دادند به اعتقاد ما شایسته ستایش نیستند.
ولی نباید فراموش کرد که جمعی از یاران پیامبر (ص) بزرگترین مجاهدتها را در راه پیشرفت اسلام نمودند و از سوی خداوند مورد مدح و ستایش قرار گرفتند،همچنین کسانی که بعد از آنها روی کار آمدند یا در آینده تا پایان دنیا متولد می شوند چنانچه راه اصحاب راستین و خط و برنامه آنها را ادامه دهند شایان هر گونه مدح و ثنا هستند«السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار و الذین اتبعوهم باحسان رضی الله عنهم و رضوا عنه،پیشگامان نخستین از مهاجران و انصار و کسانی که به نیکیها از آنها پیروی کردند،خداوند از آنها خشنود شد و آنها از خداوند خشنودند». (16)