- هدف از تالیف این کتاب و رسالت آن 1
- خدا در قرآن 3
- آثار عظمت و قدرت خداوند 3
- ذات پاک خداوند نا متناهی است 4
- شاخه های توحید 7
- اشاره 7
- الف:توحید ذات 7
- ب:توحید صفات 7
- ج:توحید افعال 7
- د:توحید عبادت 8
- فلسفه بعثت پیامبران 16
- نبوت پیامبران الهی 16
- پیامبران الهی و پیامبران در قرآن 17
- مقدمه ادیان و تمدنها دین شناسی 17
- معصوم بودن انبیا در تمام عمر 18
- پیامبران بندگان فرمانبردار خدا هستند 18
- مقام شفاعت پیامبران 19
- معجزات،علم غیب و مسئله عبودیت پیامبران 19
- مساله توسل 20
- اصول دعوت انبیا یکی است 21
- پیامبران و اصلاح تمام شؤون زندگی 21
- اخبار انبیای پیشین 21
- نفی امتیازات قومی و نژادی 22
- پی نوشتها 22
- اسلام و سرشت انسانی دین شناسی 22
- فلسفه نزول کتابهای آسمانی-پیامبران در قرآن-پیامبران الهی 25
- قرآن و کتب آسمانی 25
- اعجاز قرآن-پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله 26
- قرآن برترین معجزه پیامبر اسلام (ص) 26
- عدم تحریف قرآن 27
- جاودانگی قرآن 27
- قرآن در قرآن 28
- تلاوت،تدبر،عمل 29
- ضوابط تفسیر قرآن 30
- بحثهای انحرافی 30
- خطرات تفسیر به رای 31
- سنت،برخاسته از«کتاب الله است 32
- قرآن و حدیث 32
- سنت امامان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- معاد ودلائل آن اعتقادات در قرآن 36
- دلایل معاد روشن است 37
- معاد جسمانی 38
- اعتقادات در قرآن 38
- عالم عجیب پس از مرگ 39
- پرونده اعمال،شهود و گواهان در قیامت 39
- شهود و گواهان در قیامت 39
- صراط و میزان اعمال 40
- شفاعت در قیامت 41
- عالم برزخ 42
- پاداشهای معنوی و مادی اعتقاد در قرآن 43
- پی نوشتها 43
- همیشه امامی وجود دارد 47
- مساله امامت 47
- حقیقت امامت 48
- امام آگاهترین مردم به اسلام است 49
- امام پاسدار شریعت است 49
- امام از گناه و خطا معصوم است 49
- امام باید منصوص باشد 49
- نصب علی (ع) از سوی پیامبر (ص) 50
- تاکید هر امام بر امام بعد از خود 51
- علی (ع) افضل صحابه بود 51
- صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ 52
- پی نوشتها 54
- عدل الهی 56
- مسائل گوناگون 56
- -مساله حسن و قبح عقلی 56
- توضیح 57
- یکی از منابع فقه،دلیل عقل است 57
- آزادی انسان 57
- باز هم عدل الهی 58
- فلسفه حوادث دردناک 59
- عالم هستی نظام احسن است 59
- نفی تکلیف ما لا یطاق 59
- منابع چهار گانه فقه 60
- خلا قانونی وجود ندارد 61
- باب اجتهاد دائما مفتوح است 61
- تقیه و فلسفه آن 62
- توضیح 62
- عبادات اسلامی 63
- در کجا تقیه حرام است 63
- سجده بر خاک 64
- جمع میان نمازها 64
- زیارت قبور پیامبران و امامان 65
- مراسم سوگواری و فلسفه آن 65
- ازدواج موقت 67
- تاریخچه تشیع 68
- جغرافیای مذهب شیعه 69
- دو کتاب بزرگ 70
- اشاره 70
- میراث اهل بیت (علیهم السلام) 70
- نقش شیعه در علوم اسلامی 71
- آخرین سخن 72
- پی نوشتها 73
ما معتقدیم:جهان آفرینش صحنه نظام احسن است،یعنی نظم موجود عالم شایسته ترین نظمی است که می تواند بر جهان حکمفرما باشد،همه چیز روی حساب است و هیچ گونه مطلبی بر خلاف حق و عدالت و نیکی در آن وجود ندارد،و اگر بدیها در جامعه انسانی دیده می شود از ناحیه خود آنهاست.
تکرار می کنیم ما معتقدیم:عدل الهی یکی از پایه های الهی جهان بینی اسلامی است،و بدون آن مساله توحید و نبوت و معاد نیز به خطر می افتد-دقت کنید.
در حدیثی می خوانیم که امام صادق (ع) پس از این که تایید فرمود:«ان اساس الدین التوحید و العدل،پایه و اساس دین توحید و عدالت است ،افزود:«اما التوحید فان لا تجوز علی ربک ما جاز علیک،و اما العدل فان لا تنسب الی خالقک ما لامک علیه،توحید آن است که آنچه بر تو رواست،بر خدا روا نداری (و او را از تمام صفات ممکنات پاک و منزه بشمری) و اما عدل آن است که عملی را به خدا نسبت ندهی که اگر آن را خودت انجام می دهی،تو را به خاطر آن ملامت می کند»-دقت کنید. (13)
منابع چهار گانه فقه
منابع فقهی ما همان گونه که در گذشته نیز اشاره شد،چهار چیز است:
نخست کتاب الله قرآن مجید است که سند اصلی معارف و احکام اسلام می باشد.
دوم سنت پیامبر (ص) و«امامان معصوم اهل بیت-علیهم السلام.
سوم اجماع و اتفاق علما و فقهاست که کاشف از نظر معصوم باشد.
و چهارم دلیل عقل است و منظور از دلیل عقل،دلیل عقل قطعی است،و اما دلیل عقل ظنی مانند«قیاس و«استحسان در هیچ یک از مسائل فقهی نزد ما قابل قبول نیست،بنابراین هر گاه فقیه با گمان خویش مصلحتی
را در چیزی ببیند که در کتاب و سنت حکم آن به خصوص وارد نشده است،نمی تواند آن را به عنوان یک حکم الهی معرفی کند،و همچنین پناه بردن به قیاسهای ظنی و امثال آن برای کشف احکام شرع نزد ما جایز نیست،اما در مواردی که انسان یقین پیدا کند مانند یقین به زشتی ظلم و دروغ و سرقت و خیانت،این حکم عقل معتبر است و به مقتضای کل ما حکم به العقل حکم به الشرع بیانگر حکم شرع است.