قاعده لاضرر صفحه 115

معنای نفی که معنای اصلی آنست به کار می‌رود.[153] از قوی‌ترین شواهدی که سخن ما را تأیید می‌کند این است که در این موارد می‌توان «لا» را حذف کرده و سایر ادوات نفی را بجای آن گذاشت؛ مثلا می‌توان بجای «لَا رَفَثَ وَ لَا فُسُوقَ وَ لَا جِدَالَ فِی الْحَجِّ» گفت: «لیس فی الحج رفث و لا فسوق و لا جدال»؛ آیا این‌جا نیز کسی می‌گوید که «لیس» در معنی نهی استعمال شده است؟!

علاوه بر این، در بعضی از موارد گذشته اساساً اراده معنای نهی امکان ندارد؛ مثلًا در عبارت «لا إخصاء فی الإسلام»[154]، آیا کسی می‌گوید که معنی آن «لا تخصوا فی الإسلام» است؟ اساساً چنین تعبیری را کسی به کار می‌برد؟ و اسلام می‌تواند ظرف برای اخصاء[155] باشد؟!

اما آن‌چه مرحوم شیخ الشریعه قدس سره از اهل لغت نقل کرده، بعید نیست که مراد آن‌ها نتیجه و مقصود از کاربرد این ترکیب بوده و معنای مطابقی را نگفته‌اند. همان گونه که ما نیز مشکلی نداریم از