- مقدمه 1
- اشاره 2
- فصل اول:کلیات 2
- نشاط چیست؟ 3
- تفاوت نشاط با شادی 6
- تفاوت نشاط با امید 7
- نگرش اسلام به نشاط در اجتماع 8
- فصل دوم:عوامل نشاط های پسندیده 12
- اشاره 12
- اشاره 13
- 1. گسترش فرهنگ عفو و بخشش 13
- تأثیر عفو بر جامعه 14
- الف) جلوگیری از ناهنجاری 14
- اشاره 14
- د) آرامش فرد، خانواده و جامعه 15
- ب) عزت، صمیمیت و سرافرازی 15
- ج) بقای حکومت و دوام قدرت 15
- اشاره 16
- نمونه ها 16
- اول: این گونه بهتر است 16
- دوم: سلام امام 18
- اشاره 22
- 2. ورزش عمومی 22
- شنا 24
- تیراندازی 25
- اسب دوانی 25
- کشتی 27
- اشاره 28
- نمونه 28
- قهرمان واقعی 28
- 3. همراهی در شادی و غم 30
- اشاره 30
- برجسته ترین مصادیق همراهی در شادی و غم 31
- اشاره 32
- هم غذا (همراهی و همدلی کردن با افراد جذامی) 32
- نمونه 32
- 4. کار و تلاش 34
- اشاره 34
- رویارویی اسلام با تنبلی 36
- اول: کار و بی نیازی 37
- نمونه ها 37
- اشاره 37
- دوم: کار در گرما 40
- اشاره 41
- 5. کمک به نیازمندان 41
- انواع صدقه 42
- اول: مرد خوشحال 43
- نمونه ها 43
- اشاره 43
- دوم: نامه امام 46
- سوم: حفظ آبرو 49
- 6. نبود شکاف طبقاتی 51
- اشاره 51
- نمونه ها 54
- اول: پدر و مادر همه یکی است 54
- اشاره 54
- دوم: معیار سنجش 55
- اشاره 57
- 7. وفای به عهد 57
- وفای به عهد از جانب سران یک جامعه 59
- اشاره 60
- اول: عهد حاکمان 60
- نمونه ها 60
- دوم: استوار بر عهد 64
- اشاره 65
- 8. مبارزه با رشوه خواری و رانت 65
- نمونه ها 67
- اول: عدالت حتی برای نزدیکان 67
- اشاره 67
- دوم: حتی امّ هانی 69
- سوم: حلوایی برای فریب 71
- چهارم: فاطمه مخزومی و فاطمه محمدی یکسان هستند 74
- جایگاه مزاح در اسلام 76
- اشاره 76
- 9. شوخی و مزاح 76
- حد و مرز مزاح 78
- اشاره 79
- عسل ناخواسته 79
- نمونه 79
- اشاره 81
- فصل سوم: عوامل نشاط های ناپسند 81
- اشاره 82
- 1. تمسخر 82
- علت تمسخر 84
- نتایج تمسخر 85
- نمونه ها 86
- اشاره 86
- اول: عاقبت تمسخر 86
- دوم: خنده خونی 88
- 2. لهو و لعب 89
- اشاره 89
- نمونه 91
- اول: مطرب بی تقوا 91
- اشاره 91
- 3. نشاط از گناه 94
- اشاره 94
- نمونه 96
- قماربازی 96
- اشاره 96
- اشاره 98
- کتاب ها 98
- منابع 98
- نشریه ها 100
کشتی
کشتی
در سیره ائمه علیهم السلام مشاهده می شود که فرزندان خود را به کشتی گرفتن تشویق می کردند. در روایتی حضرت صادق علیه السلام می فرماید: «روزی حسنین علیهما السلام در برابر رسول خدا صلی الله علیه و آله با یکدیگر کشتی می گرفتند. رسول خدا صلی الله علیه و آله امام حسن علیه السلام را تشجیع می کرد؛ اینک حسین را بگیر و او را بر زمین بزن. فاطمه علیها السلام که حضور داشت به عرض رسانید: مناسب نیست بزرگ را بر کوچک تشجیع فرمایید. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: من تنها نیستم، بلکه جبرئیل هم حاضر است و حسین علیه السلام را تشجیع می کند».(1)
از حدیث بالا می توان نتیجه گرفت که این ورزش در نزد ایشان، کار پسندیده ای بوده است، وگرنه هیچ گاه فرزندان خود را به این کار تشویق نمی کردند.
با تمام این ویژگی ها و فواید، در جوامع امروزی پدیده ای به وجود آمده است به نام ورزش حرفه ای که با ورزشی که در اسلام مورد نظر گرفته شده است، فاصله دارد. در این ورزش ها، ورزش کار و یا تماشاچی و یا هر دو، مورد بهره برداری سیاسی قرار گرفته و استعمار می شوند و هدف برگزارکنندگان این قسم ورزش ها، به چنگ آوردن پول بی حساب و بادآورده، دور کردن مردم از مسائل سیاسی و سرگرم کردن آنها به مسائل ورزشی و از این سنخ اهداف است که از نظر دین و عقلا مردود است.
بنابراین
1- ارشاد، ترجمه: ساعدی خراسانی، ص 487؛ بحارالانوار، زندگی حضرت زهرا3، ص 278؛ دررالاخبار، ترجمه شهیدی، ص 719؛ کشف الغمه، ترجمه و شرح: زواره ای، ج 2، ص 175.