اصول فقه شیعه جلد 2 صفحه 354

برخلاف قاعده است و این یا به خاطر اجماع است و یا به خاطر وجود روایات صحیحه.[213] ولی در مورد کبیره ثانیه نه اجماعی وجود دارد و نه روایتی که بشود به آن اعتماد کرد بلکه تنها یک روایت ضعیف برخلاف آن دلالت می‌کند و آن روایت علی بن مهزیار است که بعضی از روات آن توثیق نشده‌اند.[214] در آن روایت می‌گوید: «مرضعه ثانیه حرام نمی‌شود». ولی آن روایت به خاطر ضعفش طرح شده و روایت صحیحی هم که حکم مسئله را بیان کرده باشد نداریم، اجماعی هم در کار نیست، لذا حرمت کبیره ثانیه مبتنی بر قاعده و بر نزاع در باب مشتق است. اگر کسی مشتق را حقیقت در اعم از منقضی و متلبس بداند باید کبیره ثانیه را هم حرام بداند ولی اگر کسی مشتق را حقیقت