ایضاح الکفایه: درسهای متن کفایه الاصول حضرت آیه الله فاضل لنکرانی جلد 3 صفحه 498

و الاخبار الدّالّه علی أنّ الاخبار المخالفه للقرآن یجب طرحها، أو ضربها علی الجدار، أو أنها زخرف، أو أنّها ممّا لم یقل بها الامام علیه السّلام و ان کانت کثیره جدّا، و صریحه الدّلاله علی طرح المخالف، الا أنّه لا محیص عن أن یکون المراد من المخالفه فی هذه الاخبار غیر مخالفه العموم ان لم نقل [انّها] بأنّها لیست من المخالفه عرفا، کیف؟ و صدور الاخبار المخالفه للکتاب بهذه المخالفه منهم علیهم السّلام کثیره جدّا [1].

الائمّه»، این بوده که در برابر عمومات قرآن به خبر واحد عمل می کردند لذا محلّی برای این تردید نیست که کسی بگوید: خبر واحدی که در برابر کتاب اللّه است دلیل بر حجّیّت ندارد.

[1]-

دلیل سوّم:

دلیل سوّم(1):

روایات فراوانی- با اختلاف در تعبیر- داریم که مضمونش این است: هر خبری که با قرآن، مخالف باشد، باید طرح و ضرب بر جدار نمود و آن خبر «زخرف»، «باطل» و «مما لم یقل بها الامام علیه السّلام» می باشد و تقریبا تمام آن روایات بر این مطلب نظر دارد که: خبر مخالف با کتاب اصلا ارتباطی به ائمّه ندارد.

آیا تخصیص عامّ قرآنی، یکی از مصادیق مخالفت با کتاب نیست و آیا دلیل مخصّص، مخالفتی با عام ندارد؟

پس نفس آن روایات، دالّ بر این است که خبر واحد نمی تواند مخصّص کتاب واقع شود- به خاطر مخالفتی که بین مخصّص و عام هست.

ردّ دلیل سوّم:

سه جواب در ردّ آن بیان می کنیم:

الف: مخالفت عام و خاص را عرفا و از نظر عقلا مخالفت نامگذاری نمی کنند اگر مولا امروز بگوید «اکرم کلّ عالم» و دو روز دیگر بگوید «لا تکرم زیدا العالم»، عرف

1- این دلیل را هم مصنف به صورت دفع توهم بیان می کنند.