- اشاره 1
- مقصد دوّم «نواهی» 1
- اشاره 1
- متعلّق نهی «ترک» است یا «کفّ» 2
- آیا صیغه نهی دالّ بر دوام و تکرار هست؟ 5
- «اجتماع امر و نهی» 8
- اشاره 8
- 1- مقصود از کلمه «واحد» چیست؟ 8
- 2- فرق بین مسأله «اجتماع امر و نهی» با «نهی در عبادت» 11
- اشاره 11
- نقد و بررسی کلام صاحب فصول رحمه اللّه 14
- 3- مسأله اجتماع امر و نهی از مسائل علم اصول است 17
- 4- آیا مسأله اجتماع امر و نهی، عقلی است یا لفظی؟ 20
- 5- آیا بحث اجتماع امر و نهی، شامل تمام اقسام ایجاب و تحریم می شود؟ 24
- 6- آیا در اجتماع امر و نهی، وجود مندوحه معتبر است؟ 27
- 7- بحث اجتماع امر و نهی، ارتباطی به مسأله تعلّق احکام به طبایع ندارد 30
- 8- اعتبار مناط امر و نهی در ماده اجتماع 34
- 9- مناط امر و نهی در مادّه اجتماع چگونه احراز می شود؟ 37
- 1- ثمره بحث، بنا بر قول به جواز: 42
- اشاره 42
- 10- ثمره بحث اجتماع امر و نهی 42
- 2- ثمره بحث بنا بر قول به امتناع: 43
- فرق باب تعارض با بحث اجتماع امر و نهی 50
- اشاره 50
- 1- تضادّ احکام خمسه 53
- 2- متعلّق تکالیف چیست؟ 55
- 3- تعدّد عنوان، باعث تعدّد معنون نمی شود 58
- 4- دفع دو توهّم 59
- اشاره 64
- تقریر دلیل امتناع 64
- اشاره 65
- دلیل اوّل قائلین به جواز اجتماع 65
- ادلّه مجوّزین 65
- اشاره 65
- ردّ دلیل اوّل مجوزین 68
- اشاره 68
- دلیل دوّم قائلین به جواز اجتماع 68
- ردّ دلیل دوّم مجوّزین 70
- اشاره 71
- دلیل سوّم قائلین به جواز اجتماع 71
- ردّ دلیل سوم مجوّزین 73
- اشاره 76
- عبادات مکروهه بر سه قسم است 77
- احکام عبادات مکروهه 78
- «حکم قسم اوّل» 78
- حکم قسم دوّم از عبادات مکروهه و تطبیق آن با قواعد 85
- حکم قسم سوّم از عبادات مکروهه و تطبیق آن با قواعد 90
- دلیل چهارم قائلین به جواز اجتماع 100
- اشاره 100
- ردّ دلیل چهارم مجوّزین 101
- اشاره 105
- تنبیهات مسئله اجتماع امر و نهی 105
- تنبیه اوّل: ملاک اضطرار رافع حرمت چیست؟ 105
- حکم اضطرار به سوء اختیار 108
- مختار و دلیل مصنّف 110
- نقد و بررسی کلام شیخ اعظم 115
- نقد و بررسی سائر اقوال در مسئله 128
- ثمره مسأله خروج از دار غصبی 137
- تنبیه دوّم 142
- اشاره 142
- وجوه ترجیح نهی بر امر 149
- 1- اقوائیّت دلالت نهی، نسبت به امر 149
- اشاره 149
- 2- اولویّت دفع مفسده از جلب منفعت 155
- 3- استقرا 162
- [تنبیه سوم:] الحاق تعدّد اضافات به تعدّد جهات 171
- اشاره 171
- آیا نهی در شی ء، مقتضی فساد آن شی ء هست یا نه 173
- اشاره 173
- 1- فرق بین بحث فعلی با بحث اجتماع امر و نهی چیست؟ 173
- 2- بحث فعلی از مباحث الفاظ هست 175
- 3- ملاک بحث، شامل نهی «تنزیهی» هم می شود 177
- 4- معنای عبادت 182
- 5- مقصود از «شی ء» در عنوان بحث چیست؟ 186
- 6- معنای «صحّت» و «فساد» 187
- 7- تأسیس اصل 200
- 8- اقسام تعلّق نهی به عبادت 202
- اقسام تعلّق نهی به معامله 211
- اشاره 211
- 1- نهی در عبادت، مقتضی فساد است 212
- 2- آیا نهی در معامله، مقتضی فساد است؟ 220
- آیا نهی بر صحّت متعلّق خود دلالت می کند؟ 227
- مقصد سوّم «مفاهیم» 234
- اشاره 234
- تعریف مفهوم: 234
- اشاره 240
- مفهوم شرط 240
- الف: تبادر 245
- ادلّه قائلین به ثبوت مفهوم شرط 245
- ب: انصراف 246
- ج: تمسّک به مقدّمات حکمت 248
- اشاره 258
- ادلّه منکرین مفهوم شرط 258
- وجه اوّل: 259
- وجه دوّم: 262
- وجه سوّم: 263
- 1- ضابطه اخذ و اثبات مفهوم 264
- اشاره 264
- بیان چند امر 264
- نقد و بررسی کلام شیخ اعظم 272
- 2- تعدّد شرط و وحدت جزا 279
- 3- تداخل یا عدم تداخل مسبّبات 287
- اشاره 287
- اقوال در بحث تداخل 289
- تحقیق و مختار مصنّف در بحث تداخل 290
- نقد و بررسی کلام فخر المحقّقین رحمه اللّه 303
- نقد و بررسی تفصیل علّامه حلّی رحمه اللّه 307
- تعیین محلّ نزاع در بحث تداخل 309
- مفهوم وصف 311
- اشاره 311
- تعیین محلّ نزاع در مفهوم وصف 320
- مفهوم غایت 325
- اشاره 325
- آیا غایت، داخل در مغیا هست 328
- مفهوم استثنا 330
- اشاره 330
- حکم مستثنی، منطوقی هست یا مفهومی؟ 335
- سائر ادوات دالّ بر حصر 337
- مفهوم لقب 346
- مفهوم عدد 347
- اشاره 349
- مقصد چهارم «عامّ و خاص» 349
- [تعریف عام] 350
- اقسام عام 353
- اشاره 353
- 1- عامّ استغراقی: 353
- 2- عامّ مجموعی: 353
- 3- عامّ بدلی: 354
- آیا اسماء عدد از افراد عام است؟ 357
- آیا «عموم»، دارای لفظ خاصّی هست؟ 358
- الفاظ دالّ بر عموم 362
- اشاره 369
- آیا عامّ مخصّص، نسبت به «باقی» حجّیّت دارد؟ 369
- نقد و بررسی فرمایش شیخ اعظم در «تقریرات» 381
- [شبهه مفهومیه] 385
- آیا اجمال مخصّص به عام سرایت می کند یا نه؟ «مخصّص مجمل» 385
- «شبهه مصداقیّه» 392
- احراز مشتبه به وسیله اصل موضوعی 410
- آیا در غیر از مورد تخصیص می توان به عام تمسّک نمود؟ 418
- اصالت العموم در چه موردی حجّت است؟ 429
- آیا قبل از فحص از مخصّص می توان به «عام» عمل کرد؟ 432
- تفاوت «فحص» در محلّ بحث با «فحص» در باب اصول عملیّه 438
- اشاره 440
- آیا خطابات شفاهیّه، شامل غائبین و معدومین می شود یا نه؟ 440
- [تبیین محل نزاع] 441
- ثمره خطابات مشافهیّه و مناقشه در آن 458
- «ثمره اوّل» 458
- ثمره دوّم 460
- تعقّب عام به ضمیر 470
- تخصیص عام به مفهوم مخالف 479
- استثنای عقیب جمل متعدّد 485
- اشاره 493
- تخصیص عامّ کتابی به خبر واحد معتبر 493
- اشاره 495
- ردّ دلیل اوّل: 495
- اشاره 495
- الف: جواب نقضی: 495
- ادلّه مانعین و ردّ آن 495
- دلیل اوّل: 495
- ب: جواب حلّی: 496
- دلیل دوّم: 497
- جواب دلیل دوّم: 497
- ردّ دلیل سوّم: 498
- دلیل سوّم: 498
- دلیل چهارم: 501
- ردّ دلیل چهارم: 501
- تعارض عام و خاص 502
- اشاره 502
- «نسخ» 510
- «بداء» 516
- ثمره بین نسخ و تخصیص 521
- مقصد پنجم «مطلق و مقیّد»، «مجمل و مبیّن» 523
- تعریف مطلق: 523
- اشاره 523
- اشاره 525
- اشاره 525
- 1- اسم جنس 525
- مصادیق کلمه «مطلق» 525
- موضوع له اسم جنس 526
- 2- علم جنس 529
- 3- مفرد معرف به لام 532
- 4- نکره 539
- مقدّمات حکمت 546
- اشاره 546
- تأسیس اصل 553
- اقسام انصراف 555
- آیا اگر مطلق، دارای جهات متعدّد باشد، می توان به آن تمسّک نمود؟ 561
- اشاره 563
- حمل مطلق بر مقیّد 563
- حمل مطلق بر مقیّد، مختصّ احکام تکلیفی نیست 574
- نتیجه مقدّمات حکمت، مختلف است 575
- تعریف مجمل: 580
- تعریف مبیّن: 580
- اشاره 580
- مجمل و مبیّن 580
- اشاره 585
- فهرستها 585
- الفهرس الموضوعی 586
- فهرست موضوعی کتاب 592
«ارشادی» است امّا «نهی» در قسم دوّم از عبادات مکروهه بنا بر طریق و جواب «چهارم» که فعلا درصدد بیان آن هستیم فقط «ارشادی» هست نه مولوی و نمی توان نهی در «لا تصلّ فی الحمّام» را مولوی دانست زیرا نهی مولوی باید دارای ملاک مربوط به خود باشد و آن ملاک در محلّ بحث وجود ندارد. اگر کسی نمازش را در حمّام خواند مانند کسی نیست که مرتکب یک مکروهی شده باشد بلکه فقط مسأله اقلیّت ثواب، مطرح است و اقلیّت ثواب، موجب نمی شود که آن نهی، مولوی باشد.
سؤال: بین نهی ارشادی محلّ بحث با نهی ارشادی در قسم اوّل از عبادات مکروهه- طبق جواب سوّم- چه فرقی هست؟
جواب: نهی مذکور در ما نحن فیه ارشاد به این است که مأمور به را در ضمن تشخّص دار و خانه یا در ضمن تشخّص در مسجد اتیان نمائید، ارشاد به افراد فاقد حزازت و فاقد اقلیّت ثواب است.
امّا نهی ارشادی قسم اوّل(1): در قسم اوّل، یک عنوان راجحی «منطبق» یا «ملازم» با ترک بود و ارشاد هم ارشاد به تحصیل آن عنوان راجح بود خواه عنوان مذکور، جنبه انطباق داشته باشد یا ملازمه، پس مرشد الیه در آن نهی «ترک الطّبیعه المأمور به» و «ترک الصّلاه فی الحمّام» است امّا مرشد الیه در محلّ بحث اتیان الطّبیعه فی سایر المصادیق مع سایر الخصوصیّات است.
به عبارت دیگر: ما در ارشاد قسم چهارم- محلّ بحث- عنوان راجحی نداریم که منطبق یا ملازم با ترک باشد و اصلا مسأله ترک، مطرح نیست بلکه مقایسه بین افراد و مشخّصات، مطرح است به خلاف ارشاد قبلی که ناظر بر ترک و عنوان راجحی است که منطبق یا ملازم بر ترک می باشد.
1- در طریق سوّم- که در محلّ بحث هم امکان جریان دارد.